Voces todavía silencio.

Comentario sobre 'La Mujer y el sexo en la Cultura Occidental'- Dic.011.

2011-12-26T16:17:00.000-08:00

‘LA MUJER Y EL SEXO EN LA CULTURA OCCIDENTAL’, de James O. Pellicer.

Por Eduardo Pérsico.

Abarcar en un comentario bibliográfico lo expuesto en este libro de James O.Pellicer, un argentino residente en los Estados Unidos desde 1963, sería simplificar un trabajo que además de seriamente intelectual abarca detalles históricos inusuales en estas investigaciones. Desde el matriarcado en la historia primitiva, cuando la mujer fuera centro del clan y alrededor de ellas se formara cierta primaria organización social, al siguiente paso de predominio sexista y violento del hombre, - esa instancia de dogmática cultura sagrada en que la mujer pierde casi todo derecho- ellas fueron erigidas en origen del pecado. Y de ahí a los cánones modernizadores de la cultura occidental que confiriera a las mujeres derechos y equivalencias jurídicas similares al hombre, a veces muy retaceadas, pasó mucho tiempo. Y este siglo veintiuno no solamente exhibe multitudes con mujeres de rostros más o menos velados postergadas como personas, según acontece en regiones no muy exóticas del planeta, se suma el crecimiento del femicidio como crimen sexista y cotidiano. Ese retorno tribal o réplica de la dominación machista sobre las hembras expresado con violencia, hoy por la acción de los grupos feministas recién conocemos más sobre los alarmantes crímenes de género en el mundo.

Con su documentado trabajo James O. Pellicer nos ilustra desde la Era Común, con la Venus Achelense, - una deidad femenina adorada varios cientos de miles de años antes de la sociedad patriarcal y dato inicial de la abstracción y el lenguaje primario de la especie humana- se demuestra una fértil tarea de investigación sobre épocas donde la mujer como expresión del poder cultural y religioso, no fuera considerada sierva del varón, señor y dueño de su cuerpo. Ya en el Antiguo Testamento el concepto de ‘esposo’ sería Baal, dueño, propietario, y ese Dios semítico se manifestaba entre varones y nunca en mujeres. Tan así que ‘algunos vigentes axiomas hebreos’ mencionarían ‘la bajeza del hombre es preferible a la virtud de la mujer’; y cuando al recuperar Sodoma los hombres quisieron abusar de los huéspedes de Lot, este le ofrece a sus hijas ‘que todavía no han estado con ningún hombre, pero no hagan nada a estos hombres que son mis invitados’. Una frase que según Pellicer no evitó que Lot continuara siendo un respetable personaje biblico, como igual nadie desaprobara al Rey David, autor de los Salmos, por adueñarse de tantas mujeres y concubinas de Jerusalén al retornar de Hebrón.

La descalificación en la religión católica hacia la mujer en general no pareció preocupar a la feligresía femenina por ese papel secundario durante siglos, y recién en el Nuevo Testamento Jesucristo violó algunas reglas que especificaban la desigualdad de los sexos fijados por los esenios y los fariseos, y se mostró enseñando a las mujeres que lo seguían en una actitud inusual para la època. Y si al incluir a María Magdalena, Susan y Juana en su círculo íntimo se erigió en un defensor de los derechos de la mujer, al prohibir al varón despedir sin causa a su esposa evitaría que una mujer pudiera ser condenada sin juicio previo. Pero claro, él era Jesucristo y el autor lo distingue de otros que hoy asombrarían a cualquier practicante del catolicismo: La mujer debe portarse como Sara, obediente a su marido Abraham, a quien llama su Señor’( San Pedro: I 3: 1-6). Las casadas estén sujetas a sus maridos en todo porque el marido es la cabeza de la mujer’ (San Pablo, Efesios, 5:23-24), y luego el mismo Pablo dice ‘La mujer aprenda en silencio con toda sumisión porque no le permito a la mujer enseñar ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Adán fue formado primero y después Eva, que se salvará engendrando hijos si permenece con modestia). I Tim. 2:11-15. Y siguen

las firmas emitiendo opiniones tan machistas y descarriadas que casi sugieren una sonrisa los dichos de personalidades notorias de esa congregación religiosa, como la expresada por San Clemente de Alejandría, (150-215, Egipto) ‘La mujer debe llenarse de vergüenza por sólo pensar que es mujer’, similar en intención con lo dicho por San Agustín, el más grande escritor y Padre de la Iglesia, cuando asegurara La mujer no está creada a la imagen de Dios. Es siempre Eva, la tentadora, de la que debemos estar siempre prevenidos. No veo de qué utilidad puede ser la mujer para el varón si excluimos la función de tener hijos’. Y en cuanto el libro de Jaime Pellicer prosigue con muchísimas referencias similares, elegimos un renglón antológico dicho por San Pedro Damián, año 1007 al 1072, ‘las mujeres, trampas de Satanás, basura del paraíso, veneno del espíritu, espada de las almas, fuentes de pecado, ocasión de corrupción, prostitutas, cortesanas, cerdos’, una definición que acaso por tratarse de un hombre tan Santo al Damián no le fuera bien con las mujeres. Pero claro, tal vez por esas cosas…

El mismo Pellicer que considera igualmente respetable a toda religión y un asunto de absoluta incumbencia personal, entiende que algunas definiciones ‘sagradas’ en todas ellas no dejan de ser el mejor testigo de sus ideas en todo trabajo de investigación didáctica. En síntesis, otro estudio más, consustanciado y fundamental, de un escritor que nos sorprende con sus aportes documentales y la amenidad inusual para desarrollarlas. Y nos incita a debatir sobre la mujer en la historia, esa cuestión que los sectores del Poder ocultaran durante siglos. Sencillamente dicho, hablamos de un libro magnífico y oportuno.

N.de Redacción: ‘La mujer… cuenta con prólogo de María José Binetti. Yel autor James O. Pellicer con varios doctorados obtenidos en Estados Unidos, publicó en Argentina en 1990 ‘El Facundo, Significante y Significado’, un texto sobre las ideas de Domingo F. Sarmiento.

Lunfardo en el Tango. (Prólogo y primera parte)

2011-12-19T16:16:00.000-08:00

Opinión preliminar de José Andrés Rivas.

No abundan los intelectuales que nos hablen con el conocimiento de Eduardo Pérsico sobre el Tango, el Lunfardo y otros perfiles de nuestra identidad, y eso es una virtud a resaltar en el inicio de este libro.

Al comienzo habrán sido dos hombres en una calle del suburbio, o la necesidad de pasar un secreto de modo que ningún otro pueda entenderlo. Una frase oída y luego cambiada o modificar un nombre porque la palabra usada no servía o alcanzaba. Los orígenes pueden haber sido muchos y que las expresiones después se confundieran y formaran ese lenguaje marginal no en los libros pero sí en las palabras cotidiana Con el paso del tiempo los eruditos las aceptarían y serían corrientes en el comercio lingüístico de nuestra tierra, si al fin el lenguaje está en la calle y no sólo en los diccionarios y enciclopedias.

Aquí el autor define al Lunfardo como “un código entre dos sin que se entere un tercero”, y esta definición sugiere un juego de dobles significados, el de escabullir y mostrar otra moneda para que alguien se lleve la equivocada. Y de esto sabe mucho el autor, ya que su largo ejercicio en el cuento y la novela se basa en decir lo que no digo, falsificar y confundir al lector; para llevarlo por otro camino y también darle testimonio de una vida y un tiempo del que no podemos escabullirnos. En última instancia, de ser nosotros mismos, porque más allá de los disensos y los apremios, el Lunfardo es todo eso: pasión por las máscaras, devoción por las palabras heredadas para luego traficarlas o deformarlas, ejercicio de transgresión basada en una profunda exaltación del individuo, su derecho a decir que no y poner mala cara. Y si a esto se agrega la frecuentación personal y de los textos de Jorge Luis Borges, -a quien Pérsico le dedicó un cuento ambiguo y delicioso, ‘Laberinto de Gardel y el Inglesito’- bien se explicaría porqué escribió este ensayo al que agrega un glosario con más de mil vocablos de la lunfardía.

Las demás razones tienen que ver con su fascinación por el tango y tanto que al final de su prólogo remeda el ‘chanchán’ de nuestra música ciudadana. La experiencia es muy simple: basta con pedirle a cualquiera que haga la onomatopeya musical del dos por cuatro y repetirá el mismo chanchán como final. Signo valioso en una época en la que al tango lo deforma la gente que viene de otra música, o que quiere modernizar a Mozart o a Bach, “hacerla fácil” como diría algún entusiasta olvidando que entre otras virtudes, los tangueros ya tomaron la precaución de que su música fuera inmortal. Y cualquiera que se acercó alguna vez al lunfardo sabe muy bien que esa música, el tango, y ese lenguaje fueron siempre juntos como una pareja que mueve airosamente las “tabas” al mismo tiempo.

Eduardo Pérsico recuerda una anécdota de Nicolás Olivari, también atribuida a Roberto Arlt: a ambos se les adjudica que por haber crecido en un suburbio fabril no tuvieron tiempo de aprender el lunfardo. La respuesta es sutil, ingeniosa y no exenta de justificaciones. Y aclara además que el lunfardo no es apenas una forma de decir y de nombrar la realidad para que sólo los iniciados la reconozcan, o sólo un lenguaje marginal secreto y grosero unido a lugares y conductas de mala fama, sino también una forma de vida. A esto se debe su permanencia en el tiempo y su empecinamiento en convivir con la vida cotidiana de los argentinos. En este terreno son y somos muchos los iniciados que antaño provenían del malevaje, del mundo marginal, de la vida rea y prostibularia que se resistía a ser absorbida, porque hoy el lunfardo está en todos nosotros como la sangre y los huesos. Y hasta en esa forma de amar, tener y sentir que poseemos todos sin saber de donde nos viene y se apodera de nosotros.

La razón puede ser también el absurdo de querer hacer un país y una ciudad que se parezca y no se parezca a ese país de la imaginación, sobre una pampa sin límites ni orillas visibles. Este afán de exiliados y nostálgicos de otras tierras que quisieron que ésta fuera la suya, y de su esfuerzo por recordar una patria que habían perdido y que al paso del tiempo ya no era la misma. Y hasta con cierta rebeldía a ser devorados por los hombres que todavía se dicen mejores y más cultos...

Calle, suburbio, marginalidad son algunos de estos rostros. La tentación de un lenguaje secreto de hacer que el tercero no entienda porque el asunto es entre nosotros dos y el deseo de ser quienes somos en la forma de nombrar las cosas de todos los días. De todo ello está hecho el lenguaje que Pérsico recoge en este estudio casi informal y nada presuntuoso, pero seriamente ilustrativo. Las palabras de su minucioso Ensayo nos acercan a un intelectual en la materia, consciente que ese perfil arrabalero es inherente a los habitantes de este país y no sería fructuoso ni soportable desechar semejante valor cultural.

Un valioso libro que se une a la nutrida obra literaria de Eduardo Pérsico en poesía y narrativa, y para apreciar mejor a este excelente escritor argentino. ____________________________________________________________

El doctor José Andrés Rivas, (UBA), es Académico Correspondiente de

la Academia Argentina de Letras. (2009).

DICE JOSÉ A. MARTÍNEZ SUÁREZ, CINEASTA Y EX MIEMBRO DE LA ACADEMIA PORTEÑA DEL LUNFARDO.

El habla cotidiana suele cambiar por imperio de alguna moda aunque, mayormente, por invenciones urdidas para ampliar la comunicación. Y el lunfardo de los argentinos, que según Eduardo Pérsico es “junto al tango los dos perfiles más relevantes de nuestra identidad, no los únicos pero sí los más visibles”, es un fenómeno jergal irrepetible en otros grupos sociales, en cuanto este duende coloquial y divertido mantenga intacto su carácter de “código entre dos para que no se entere un tercero”.

Esta sucinta definición del lunfardo resume, quizá, vigentes polémicas sobre qué significa parecernos y ser idénticos los argentinos. Nadie desconocería hoy el sentido de apoliyar, mina o bulín, voces ya incluídas en el primer diccionario lunfardo, publicado en 1894, y aunque en su origen esa jerga fuera privativa “de la gente de mal vivir”, previo al glosario con más de mil doscientas voces lunfardas, Pérsico nos explica como esa calificación apresurada obedeció a que los primeros interesados en la materia eran vinculados al quehacer policial y carcelario. Y también nos ilustra que la difusión y permanencia del lunfardo en el habla de los argentinos es un fenómeno ligado más a la literatura que a la delincuencia. De modo diferente a cuanto aconteció con otras jergas dialectales, las voces de la lunfardía se instalaron en toda la sociedad por persistencia de las letras de los tangos, en su mayoría, y la poesía popular editada durante un siglo, donde hubo autores renombrados y muchos desconocidos; algunos recuperados aquí. Además, el procedimiento para difundir estos recursos de comunicación, el conocimiento de los mismos y el tratamiento ameno que Eduardo Pérsico, - narrador y poeta, según Borges “un reo que escribe para intelectuales”- le otorgó a un tema habitualmente árido una sapiencia que nos asegura un trabajo didáctico y de utilidad nada frecuente. Simplemente, un libro brillante. José A. Martínez Suárez. .

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Del Lunfardo al Tango y su Literatura.

Y si vieras la catrera como se pone cabrera cuando no nos vé a los dos. Pascual Contursi. (Mi Noche Triste, 1915).
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... has rodao como potrillo que lo pechan en el codo, engrupida bien debute por la charla de un bacán. Celedonio Flores. (Audacia, 1925)

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Cuando rajés los tamangos, buscando ese mango que te haga morfar... Enrique Santos Discépolo. (Yira, Yira. 1929).

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UNA COMUNICACIÓN DE PERSONA A PERSONA.

“Se supone que el lenguaje en el hombre se desarrolló según aproximara ideas con sus semejantes y debiera usar más que onomatopeyas imitadoras de la naturaleza para comprenderse. Y reduciendo tiempo, cuando por el año 1492 según el reino de España sus navegantes ‘descubrieron América’ bien hoy sabemos que quienes habitaban nuestras playas no expresaron la noticia con movimientos corporales o señales de humo. Lo hicieron con palabras ya consolidadas por su reiteración, ideas y conceptos. Por eso de choza a choza, de un margen al otro de los ríos o de la montaña al monte, los naturales de por aquí se dijeron la aparición de los navíos extraños con algún lenguaje de expresar pensamientos; y la forzada adopción del castellano en territorios latinoamericanos corresponde a una constante histórica: el Poder conquistador, técnico y económico, impone su condición la particularidad de cada pueblo. Nada menos; por cuanto toda comarca que no puede orientar la técnica ni la economía del planeta, suele identificarse tras alguna gimnasia del ocio; y en Argentina ese modo de ejercitar cierta identidad resultó el lunfardo, un código entre dos para que no se entere un tercero”.

Los renglones previos los expuse en la Biblioteca Nacional de Madrid en un encuentro de escritores sobre el idioma castellano, convocado en 1987 cuando por ahí ya no había fundamentalistas de la paternidad hispana sobre América Latina, pero pocos sonreían al escuchar lo dicho por Napoleón Bonaparte mucho tiempo antes: “un idioma es un dialecto con un ejército detrás”; un sencillo renglón que convalida el derecho a elegir nuestro cauce de comunicación.

Comenzaremos aquí recordando a Nicolás Olivari, (La Musa de la Mala Pata) que al ser preguntado si él hablaba lunfardo contestó “vea, yo nací en Villa Luro en el año 1900, cuando aquello era un suburbio. frecuenté el trato de obreros, ex presidiarios, las prostitutas y atorrantes que eran mis vecinos, y no he tenido tiempo de aprender eso”. Sabemos que esta respuesta de Olivari recuperada por Jorge Calvetti, también se le atribuye a Roberto Arlt, (Los Siete Locos, Los Lanzallamas, El Amor Brujo), y por ser dos agudos escritores fundacionales de la literatura de Buenos Aires, la autoría nos atrae menos que la respuesta. Si al fin el mismo Arlt supo valorar este fenómeno dialectal en una polémica con unos académicos por 1940: “este fenómeno nos demuestra lo absurdo que es enchalecar en una gramática canónica, las ideas siempre cambiantes de los pueblos… y de hacerle caso a la gramática, tendrían que haberla respetado nuestros tatarabuelos y más atrás concluiríamos que de haber respetado al idioma aquellos antepasados, nosotros, los hombres de hoy de la radio y la ametralladora, aún hablaríamos el idioma de las cavernas”.

Si lo ético de todo escriba ante la palabra es no subvertir su sentido o quitarle eficacia comunicativa, de ahí surge que el lunfardo empezó siendo una lengua "de la gente de mal vivir"; una definición facilonga, que al ir perdiendo su secreto delictual se convertiría en un guiño de comprensión popular más allá de sus primeros cultores. En el siglo veintiuno ya nadie discute que este léxico fuera esencialmente un medio entre pocos para despistar a los demás: “el argot lunfardo constituye un habla rápida, espontánea que brota de una manera natural... en vocablos y expresiones que acuden fácil y prestamente a la lengua”, dice Mario E.Teruggi en Panorama del Lunfardo, Sudamericana, 1979. Y por ese rumbo vale que por los durísimos años del ’70, entre los grupos se abrían y cerraban efímeras contraseñas ajenas a cualquiera. Humberto Costantini, quien recreara el lenguaje coloquial de Buenos Aires en su libro En la Noche, supo ver que entre perseguidos y perseguidores existían tantos lenguajes como grupos, - bien vale decir “ un código entre dos”- algo que podría extenderse a tantas profesiones y actividades con jerga propia. Y sin decirlo nos reitera que el habla de un pueblo es un sistema artificial de signos diferentes a otros sistemas de la misma especie, y por ende cada lengua tiene sus principios y gramática que en definitiva hacen un idioma. Un corpus donde cada lengua tiene su fisonomía, sus giros y particularidad, pero nos obliga a reconocer sin idolatrías y modismos o lunfardías aparte, que en Argentina hablamos castellano. Según su gramática nos entendemos con el mundo y eso, por ahora, no queremos cambiarlo.

LENGUAJE, IDENTIDAD Y CULTURA,

El lenguaje nos hace ver la diferencia entre Civilización, - lo instrumental de la realidad, el gran continente de manifestación- y la Cultura que resume la vocación y la estética peculiar de cada grupo comunitario. La Civilización a veces cristaliza y estratifica el lenguaje, en tanto la Cultura lo desaliena y modifica en expresiones “contraculturales”, suele decirse sin advertir que no pocas variaciones estéticas generada por la contracultura fueron luego estimadas como clásicas. Y por ahí y apreciar al lunfardo como una sólida arista de la identidad cultural de los argentinos, vale recuperar un párrafo de Radiografía de la Pampa, 1933, de Ezequiel Martínez Estrada: “psicológicamente puede ocurrir a un idioma algo peor que subdivirse en dialectos y es cristalizarse en sus formas al tiempo que se limita y amputa. En el dialecto vive el alma local, el paisaje vernáculo; en el idioma extenso o superficial la palabra desfallece hasta que se reduce el número de términos”. Y sigue: “la actitud desafiadora del compadre, el insulto, el neologismo de la jerga arrabalera son formas vengativas, afiladas y secretas de herir. Ese oculto rencor contra una lengua de filiación paternal que no nace con uno de la misma madre, puede haber conducido a dos formas de escribir y hablar”. Hablar al revés, al “vesre”, es una forma patológica del odio cuanto no de la incapacidad. No pudiendo hablarse otro idioma, desdeñándoselo cuando se lo habla, para el trato social e íntimo de todo género se invierten las sílabas de las palabras con lo que el idioma, siendo el mismo, resulta ser lo inverso”. Hasta aquí la cita de Martínez Estrada, precursor de la psicología social en Argentina, en el tono conceptual que afinó Juan José Hernández Arregui más tarde en ¿Qué es el Ser Nacional?, de 1963, anotando que la lengua ejerce una acción regularizadora del grupo “y si la cultura está litografiada en su lengua y las variaciones idiomáticas se ejercen desde el pueblo”. Y ya Platón nos advirtió que el pueblo es excelente maestro y su lenguaje, un definitivo hecho social.

LOS PRIMEROS ESTUDIOSOS DEL TEMA.

Quienes se ocuparon inicialmente de la materia lunfardesca no coincidieron en su calificación: algunos la estimaron una jerga gremial del delito y otros no aceptaron ese límite al denominar el mismo ejercicio comunicativo con otro nombre. Benigno Baldomero Lugones fue el primero en llamarla “lunfardo”; Antonio Dellepiane, “el idioma del delito; Alvaro Yunque habló “un lenguaje arrabalero”; Jorge Luis Borges, en El Idioma de los Argentinos, de 1927, “el lunfardo es un vocabulario gremial como tantos otros, es la tecnología de la furca y de la ganzúa”; y para Juan S.Piaggio era un “léxico con argentinismos del pueblo bajo”. Aunque sin dudar que en su génesis este vocabulario fue delictual y del bajo fondo, el mismo Dellepiane, abogado de tendencia lombrosiana, entendió que “el lunfardo existe con su intención burlona, caricaturesca y su activa movilidad de cambio”. Pero nadie niega que lo dinámico es atributo de toda comunicación humana, que no hay quietud en creativa y en tanto la movilidad del lenguaje es constante, ningún pueblo del mundo conversa en lengua muerta.

No pocas veces se dieron como vocablos de la lunfardía términos transitorios que sirvieron al rebusque ocasional para decir sin que se entere un tercero, pero no mantuvieron las horas de vuelo para fijarse en el imaginario popular. Mina, bulín, bacán o mishiadura, por ejemplo, están en varias etapas del hablar argentino con mínimos cambios en su acepción, y aunque la permanencia pareciera una contradicción, podemos decir que las voces lunfardas deben transitar para convertirse en clásicas, aquello que orienta para dar clase. La comunicación se sustenta en reiteración, el lenguaje oculto pierde significado y el uso de los vocablos equivale a su decantación y espacio de solera para degustarlos como un vino placentero. ‘Ropagrosa’, modo despectivo del uniforme del vigilante extensivo a su portador, fue común en los años treinta y desapareció del léxico al cambiar el ropaje policial. El término ‘palo’ que por 1990 equivalía a un millón de pesos, - o ‘palo verde’ si eran dólares- por el asalto financiero contra el país del año 2001 decayó y perdió su valor expresivo. Entre los adolescentes adictos a consumir drogas y a veces pierden su capacidad, por el 2000 se los llamó “quebrados” o “reventados”, y por el año 2006 “limados”, “fisurados” o “quemados”. Estos y otros vocablos como “tuca” al pucho de marihuana o “taquera” al canuto de aspirarlo, permanecieran en el tiempo se convertirian en clásicos y en desuso desaparecerán. Y nos ilustra un reportaje que Paco Urondo le hiciera por noviembre de 1970 a Julio Cortázar, de paso por Buenos Aires, y a Cortázar le llamó la atención escuchar la palabra “yeite”, porque para él al irse se decía “guiye”, y le dijo a Urondo que “yeite” era una novedad’. En ambos casos significa asunto fácil y beneficioso, pero Cortázar no sabía la palabra “luca” como equivalente a mil pesos, que en su tiempo no existía. Pero por más que estos avatares del lenguaje ocurran, para el habitante de Buenos Aires todavía una mina sigue siendo una mina, un bulín es un bulín y no otra cosa porque de otro modo esto no sería vida…

De la génesis lunfardesca ya se aceptó que todo lenguaje codificado convoca a cierta complicidad, eso que iguala condición y origen, y por ser a ráfagas un recurso gremial exclusivo el lunfardo de los argentinos, irónico, procaz, corrosivo o ambiguo, alberga siempre una humorada compinche. Algo irreverente para los guardianes del idioma que también lo irían aceptando al comprender mejor cada contexto temático. Calificarlo como un argot ejercitado sólo por la delincuencia, - que en principio lo curtiera para disimularse- fue un apresuramiento de sus estudiosos en la Argentina antes del 1900, personalidades del fuero penal que no previeron en esa jerga una expresión literaria que tan bien se cotizaría más tarde. Benigno Baldomero Lugones, con dos artículos publicados en La Nación de Buenos Aires por 1879, hizo la primera descripción del mundo criminal y ameritó estudiar sobre los lunfardos y los ladrones en sentido amplio, según los lunfardólogos Francisco Laplaza y Miguel Angel Lafuente. Siendo escribiente policial Lugones recuperó esta anónima cuarteta: “Estando en el bolín polizando se presentó el mayorengo, a portarlo en cana vengo. Su mina lo ha delatado”; cuya acepción sería que estando en su habitación durmiendo se presentó el comisario: a llevarlo preso porque su mujer lo había delatado. Y salvo el mayorengo, en desuso hace tiempo por Comisario, bulín, (bolín); apoliyando, (polizando); cana y mina guardan vigencia en el siglo veintiuno.

Ya en 1894, el abogado penalista y escritor Antonio Dellepiane presenta El Idioma del Delito, un serio trabajo que agrega un diccionario con más de cuatrocientas palabras y su significado, aunque en su enfoque no apreció que el lunfardo sería un recurso no meramente carcelario y sí una jerga dialectal tan literaria como la gauchesca; esa otra forma de la comunicación menos descalificada. Y a propósito José Gobello escribió por 1965: “el lunfardo literario, que corresponde llamar lenguaje lunfardesco, es patrimonio de escritores que jamás ejercieron la profesión del delito”, y al reeditarse El Idioma del Delito de Dellepiane en 1967, Juan Cicco prologó lo siguiente: “el lunfardo, jerga privada de la mala vida porteña cuando este autor se entregó a descifrarlo, se caracterizaba por un tecnicismo profesional que hacía necesario rastrearlo en sus constantes avatares morfológicos y semánticos; dificultades que desaparecieron desde que el lunfardo dio su denominación al habla corriente, cotidiana y familiar”. Dos certezas que explican la importancia que la jerga tuvo en los inquilintos y conventillos abarrotados de inmigrantes con lenguajes diversos que en esos giros lunfardescos hallaron un modo de fraternizar. Además, si ante el clásico proceder de las clases altas en la Argentina, el lunfardo delictual debería ser su modo comunicacional cotidiano y no tanto usual en los sectores más desprotegidos…

A fines del siglo pasado y en el ámbito más bajo del proletariado harapiento con gran mayoría de inmigrantes italianos jóvenes, - un sector no cubierto por el mercado laboral de esa economía precapitalista- fue entre ellos donde aumentó la estadística delictual. Efecto mal visto por el burdo criterio de Julián Martel en su libro La Bolsa, por 1910 y también luego por el escritor Juan José Sebreli en Buenos Aires Vida Cotidiana y Alienación, de 1965, que con su habitual ‘adolescencia revulsiva’ pontificó “el lunfardo devino luego en el lenguaje común del sector desasimilado que intenta la destrucción simbólica de la sociedad organizada, mediante la destrucción de su lenguaje”. Sin notificarse el Sebreli que el pobrerío nunca quiso destruir la sociedad organizada, y los hijos de esos “desasimilados” fueron luego obreros y empleados que por sentirse iguales y sin destruir el régimen que precisaba contenerlos, actuaron la movilidad social más legítima del país hasta esos días con un protagonismo a veces molesto para ciertos intelectuales. Pero claro….

EXCESOS, IDENTIDADES Y GENERACIONES.

Igualmente y por carecer de estructura idiomática, prosodia, sintaxis y otras casquivanas del diccionario, el lunfardo no es apto para conversar ni ser escrito por mucho que se rebusquen etimologías o términos transitorios. En lunfardo no e posible conjugar un verbo pero divierten expresiones que pueden repetirse en otras jergas cercanas: el Chabón de los argentinos al igual que Cara entre los brasileños y Huevón a los chilenos, significa a veces torpe, desmañado o desconfiable, pero según contexto o entonación eso iría de lo cordial a lo insultante o o al revés. No debemos trasladar las afecciones de las ideas al accidente de las palabras, dijo el venezolano Andres Bello (1781-1865) en su Gramática de la Lengua Castellana; error que más tarde confirmaron algunos temerarios al relatar en lunfardo y sin medir sus invenciones arremetieron con unos pastiches apenas válidos para el autor y sus amistades. Usado de modo arbitrario y con expresiones inoportunas, el lunfardo deja de ser enriquecedor de un idioma, el castellano, y así no pocos letristas tangueros con invenciones y términos de trasnoche sólo confirmaron algo bien de bute y posta, (inmejorable): el lunfardo por ser una expresión popular no obtiene su mejor albergue en ningún laboratorio. Asímismo, en forzar esa jerga no faltaron los escribas seducidos por este duende coloquial que ofrece metáforas del reísmo popular de realzar cualquier relato, pero que deben conocerse y curtirse previamente. Y al malversar ese recurso dentro del mismo idioma principal, el castellano, perdieron la complicidad que guardamos los argentinos de Buenos Aires con el tango y el lunfardo; eso que algunos prefieren llamar Imaginario Colectivo y otros nombramos como entretela...

Tango y lunfardo son dos perfiles categóricos de nuestra identidad no únicos, pero un rastro a seguir según hiciera Ricardo Rojas, al concebir en su libro Eurindia a la nacionalidad como una síntesis psicológica, un yo metafísico que se hace carne en un pueblo y que halla su lenguaje en los símbolos de la cultura; .una valiosa definición de quiénes somos.

Al desarrollo del lunfardo fueron vitales las multitudes llegadas a Buenos Aires desde 1860 a 1920. Por entonces los inmigrados alcanzaron proporciones mayoritarias en nuestra población y alrededor de 1870 vivían en la ciudad 95.000 nativos y 93.000 extranjeros de distinto origen; que en 1895 superaron a los nativos y por 1920 volvieron a un nativo por cada extranjero. Así no era esperable que las herencias españolas y gauchescas de los argentinos; decaídas por un proyecto agropecuario excluyente de los sectores sin tierra propia; permanecieran y Alfredo Mascia, en Política y Tango, dice que entonces el Compadre, habitante del orillaje respetable por macho, rencoroso, guapo y resabios del culto hispánico del honor, era expulsado de su sitial por el progreso indetenible. Pronto su prestigio tuvo imitadores en el Compadrito, un sustituto menor que sin la proyección del compadre, otrora dueño de muchas voluntades políticas y casi solitario y tan bien mentara Jorge Luis Borges en su poema El Tango; ‘aunque la daga hostil o esa otra daga, el tiempo, los perdieron en el fango, hoy, más allá del tiempo y de la aciaga muerte, esos muertos viven en el tango’…

Ya Argentina era un país inmigratorio con el grupo étnico de mejor asimilación, el latino, mayoritario en número aunque la sociedad se mimetizó para integrarlos a todos con una instancia política donde sin de mencionar el efecto y la causa, el Estado se mostró altamente eficaz. Al menos, en la asimilación de las migraciones al prodigarles un punto de fusión a semejante avalancha muticultural: la escuela pública lacia gratuita y obligatoria, más el matrimonio civil, jugaron a favor de una identidad nacional que subyace en la imaginación popular. El Estado obligó a los ciudadanos a la escuela pública, y como una consecuencia quizá no prevista ni buscada por el mismo Poder, esa compulsión floreció en lectores y una industria cultural que con la creciente clase media fijaría muchas pautas de nuestra conducta social.

En De la Colonia a la Inmigración, el tan preciso don Raúl Puigbó ilustró que la participación de los extranjeros fue muy alta en materia económica y aún social, - a través del matrimonio- y resultó casi nula en la participación política, sin desechar que por tanta diversidad cada grupo pretendía imponer su característica, con más las diferencias entre viejos y jóvenes de los mismos grupos étnicos, donde los descendientes querían acriollarse con hábitos de la nueva tierra y marcar improntas de modernidad. Hubo diferencias entre los inmigrados de la misma región y brotó una confrontación generacional silenciada, en tanto el contacto entre iguales en edad pero distintos hábitos y origen, generó expresiones para compartir y compañerear, si cabe el vocablo. Y los hijos de los inmigrantes irían afirmando un modo verbal comprensivo, cuya asimilación abarcó entre 1900 y 1930 cuando en hijos y nietos de la inmigración coincidieron arquetipos de un estilo transgresor y punto de fusión de las identidades. En un caldero de latinos y eslavos con musulmanes católicos y judíos, el habla generó la mejor expresión unificadora y sin barreras de civilizaciones diversas. Y si el lenguaje es un transformador de la realidad, durante la primera mitad del siglo veinte, en Buenos Aires el hablar lunfardo resultó un recurso desalienante y aglutinador del gentío hacinado en los conventillos, al librarlos en algo de los férreos precintos idiomáticos que entorpecían la integración. Apenas eso…

LA PREEMINENCIA ITALIANA.

En el período de 1900 a 1930, la cuarta parte de la población de Buenos Aires y sus alrededores eran italianos nativos y sus descendientes. Por debajo de ellos otro quince por ciento de la totalidad inmigratoria era una suma de andaluces, gallegos, catalanes, vascos y demás venidos de España en la misma época. La colonia italiana se manifestó en los hábitos y las costumbres nativas y por ahí Francisco A. Sicardi, novelista, a inicios del siglo dijo que cada tanto los inmigrantes italianos daban algunos huéspedes al presidio y vocablos al caló del bajo fondo. Un perfil no exclusivo de los italianos pero útil para rastrear los rumbos de la comarca más arrimada al Río de la Plata y cierta matriz italiana en gran parte de las voces lunfardas. Es innegable que existieran muchos términos con otra fuente y veamos: si al lunfardo se lo vincula siempre al desarrollo del tango, dos andariveles a una misma identidad, paralelos y separados si vemos la indudable influencia andaluza que tuvieron los primeros tangos. El poeta Julio Félix Royano, (Animal de Presa; Mururoa; Lunes de Dios) supo recordar a napolitanos y calabreses de su niñez en Lanús y que él, hijo de gallegos, advirtió que el término ‘lunfardo’, en su concepción de ladrón y malviviente nos venía de ‘lombardo’. El corte a la última sílaba de los napolitanos a la palabra, sonaba ‘Lum’ por ‘Lom’ y el parecido a F por B es una inflexión propia italianos del sur. Y Domingo Casadevall, en El Tema de la Mala Vida en el Teatro Nacional, (Editorial Kraft, 1957) después de enumerar varios términos portugueses incorporados al habla, nos dice que el lenguaje orillero y lunfardo propiamente dicho se fue bordando también con las voces populares usadas en la España de los siglos XVI y XVII, y ofrece ejemplos como ‘gayola’, ‘punto’ y hasta ‘pinta’, con los similares sentidos que hoy le damos. Además, sobre la Vida del Buscón, de Quevedo, escribió el filólogo español Américo Castro que en el siglo XVI los pícaros usaban una lengua especial para no ser comprendidos, ‘y de aquí el habla revesada que consistía en dar la palabra del revés y pronunciar greno por negro’. Algo que nos advierte que en siglo veintiuno, los argentinos por negro cordialmente decimos grone, ...

Las asimilaciones y sincretismos de las culturas decidieron no pocos perfiles del nuevo estilo, y sugiere lo estéril que implica estratificar y congelar las identidades nacionales en el tiempo. Nosotros somos así y lo demás no importa, suena ingenuo ante la imbatible realidad histórica.

HABITUAL RECURSO COTIDIANO.

A través de generaciones el lunfardo logró permanecer y se sumó a casi varias expresiones culturales que no son serían de uso exclusivo de los argentinos. Algo discutible; pero que su vigencia en cada período social de Argentina sostiene su sesgo humorístico y juvenil; histriónico y caricaturesco es indiscutible. Su aporte incluso a expresiones temporales lo hicieron un innegable fenómeno cultural, y el ida y vuelta de lo lunfardesco a lo coloquial se aprecia en la absorción de sus voces por el sainete, el más popular género teatral costumbrista que junto a las indelebles letras del tango fijaron nuestra memoria colectiva. Muchos jergales de gente de mal vivir fueron escritos y cantados hasta adherirse al hablar cotidiano, pero aquí el lunfardo saltó de efímera tradición oral a ser un método de divulgación por la recuperación que hicieron de sus voces saineteros y poetas al darle pemanencia no sólo a ese mango que te haga morfar, de Discépolo, sino a tantas líneas categóricas donde todo argentino suele hallar algún párrafo que lo involucre. El tema de la pobreza en los inquilinatos y la inserción entre inmigrantes y nativos no hubo sainete sin un personaje parlanchín, compadritos o ‘cocoliches’ de expresarse en lunfardo; que casi siempre y en la trama sostenían la defensa familiar, la autoridad paterna y las buenas costumbres. Machietas mayoritarias en el teatro de los argentinos en su época de mayor concurrencia al espectáculo de verdadero auge del veinte a fines del cuarenta, hábito que ironizara fiel a su modo Jorge Luis Borges, al decir que muchos intelectuales concurrían el fin de semana a los teatros de la calle Corrientes para recibir una dosis de arrabal... Y sin embargo, según Luis Ordaz en Siete Sainetes Porteños, que allí están el drama, la acuarela nostálgica, el equívoco por las distintas lenguas y un cierto trazo claroscuro y violento. Así Buenos Aires recibió la materia prima del ‘cierto sainete de seres humanos’ diferentes confluyendo en en sus calles y pueblos aledaños. Ricardo Rojas, quien entendía que el teatro era un arte de vida incompleta sin el aliento popular, agregó que toda minoría culta puede alcanzar el goce de un teatro exótico pero la mayoría sensitiva exige un teatro propio que le represente el drama de su existencia. Algo que remata Tulio Carella: a los nuevos habitantes la tradición le es insuficiente para decir y a despecho de ella, introduce cambios y elementos estéticos que alteran su fisonomía..

El sainete definió el estilo argentino de vida y al europeo que por laboriosidad, profesión y ambición más desarrollada iría desplazando al criollo. Pese a que en ese entorno no faltarían en segunda escena las multitudes hambrientas, desesperadas y sin oficio que también acuñaron inflexiones para entenderse mejor con la palabra; muchos de hasta un modo novedoso al caminar que de apoco y exacerbado por el argentino nativo que relevaría al compadre pampeano condenado por la modernidad, devino en el compadrito, que además de darle una nueva expresión visual a la comarca abundó a la novedosa jerga de comunicación, el lunfardo.

LAS VOCES MÁS DIFUNDIDAS.

En el glosario de voces en letras del tango y la poesía lunfardesca más frecuentada, evitamos citas de indudable certeza de neolunfardos o con etimología científica, y poco abrevamos en el ‘lunfardo canero’, - salvo en letras de tango- por saberlo más cambiante y hermético por códigos del encierro, y pesquisar esa vertiente hoy no agregaría demasiado. Las letras de tango más apreciadas llegaron de Pascual Contursi y algún otro en adelante hasta 1950, y el material posterior ni arrima a los vates mayores que por avanzados siguen en el favor popular. Nuestra elección de la poesía y en especial con el soneto lunfardo, obedeció a la valía de tantos autores contemporáneos que sin artilugios forzados, supieron secundar a los Versos Rantifusos, de Felipe Fernández, ‘Yacaré’; Semos Hermanos, de Dante A.Linyera, La Crencha Engrasada de Carlos de la Púa y el Chapaleando Barro, de Celedonio Flores en 1929. Y que desdijeron con decenas de libros de sugestivo nivel literario, que aquello de no versificar en esa jerga que se mandara Jorge Luis Borges, con palabras del mismo sufriera alguna despótica imposición del tiempo.

Y UN CHAN CHAN COMO FINAL DE TANGO.

El inicial cancionero popular de Buenos Aires, en grandes trazos, a Angel Villoldo, el vocero de los compadritos, según José Gobello y autor de El Porteñito en 1903 y La Morocha en 1905 como precursor, pero ‘percanta que me amuraste en lo mejor de mi vida’, primera estrofa de Mi Noche Triste escrita por Pascual Contursi y entonara Carlos Gardel por 1917, nos prodigó a muchísimos cierto tono lunfardesco y estilo de contarnos ‘ciertas cosas’. Ni el letrista Contursi o el mismo Gardel estimarían tanta resonancia posterior, pero si el sufriente protagonista hubiera recordado a su amor ausente diciendo ‘mujer que me abandonaste en plena felicidad’ o algo idiomáticamente más pulcro, ese tango jamás hubiera sido la íntima confesión de un porteño. Y hoy, pese a los exacerbados machistas y dramáticas cantoras del tango, su cierto toque lunfardesco sigue en el siglo veintiuno entre los argentinos en tanto no pocos léxicos coloquiales como el slang de los yankis, el cockney londinense y la misma giria brasilera no arraigaron tantos vocablos populares por falta de canciones y otra literatura que los reiterasen Una consecuencia natural y divertida en el universo cultural de los argentinos, fertilizado por ese lenguaje referente que más allá de código entre dos para que no se entere un tercero, significó al fin algo sustancial para interpretarse y parecerse mejor. Y sin gardelear más digamos que sin alarde de ‘culminar una exhaustiva investigación’, rebuscar algo de material de tantos notorios autores y algunos desconocidos, nos orienta a seguir creyendo que si algo ayuda a entendernos más entre nosotros, vale la pena el intento.

Año 201l. EP. .

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Ella del recuerdo a la imaginación. Cuento. .

2011-12-08T05:53:00.000-08:00

Ella del recuerdo a la imaginación.

Por Eduardo Pérsico.
Cada palabra arrastra su propia memoria.

- Y al final del juego, el rey, la reina y los peones caen a la misma caja – balbuceó don Ricardo al juntar las piezas del ajedrez. Afuera el domingo pintaba algo anochecido y el viejo emprendió un relato que Carlos, su enfermero, conocía en detalles.

- Por el año cuarenta en todo el país sólo veraneaban los bacanes, y Mar del Plata iba del asilo Unzué, la Perla, la Bristol y barrios de calles rellenadas con escombros del Casino viejo. Yo andaba por los veinte años y ‘promesa del ajedrez nacional’ entré a un torneo magistral en el hotel Provincial – ahí secaba la frase el viejo, recuperaba aire y seguía conque los extranjeros se juntaban a chupar whisky por litros y un español muy divertido, al sentarse a jugar le propuso ‘si me aguantas cuarenta jugadas te pago a esa buscona que anda por ahí’. Como por la movida cincuenta él pudo ganarle el tipo cumplió su palabra y la Bety lo visitaría en la habitación.

-         - Era hermosa, algo mayor que yo y como las cosas no salieron bien al repintarse los labios ella me prometió que volvería por su cuenta – dijo don Ricardo que por ese renglón solía pedir ‘Carlitos, serví dos vasos de vino, por favor’.

      - Hoy a eso no lo acompaño, Ricardo – contestó el muchacho sin moverse de su lado.
- … así que dos días después la Bety volvió a verme en el hotel; sin tacos altos ni medias negras ella era una piba común de veinticinco años que a sonrisa y ternura me enseñaría a jugar en la cama sin apremio. ‘En el amor nadie gana ni pierde, nene’, y ella que al nombrarla Beatriz se apretó a mi pecho como si me necesitara, esa tarde inauguró mi sentir a una mujer entre mis brazos. Y pasados tantos años, suele retornar la imagen de ella al irse ‘gracias por llamarme Beatriz pero yo seré siempre la Bety’, y acariciarme la cara. Una visión que revivo junto al momento de aquel único cuerpo que construimos juntos, algo que en mi añoranza ni le imagino los rigores del tiempo sobre nosotros dos. Algo extraño, ¿no?. Pero ella era una pupila de Matías Argüello que ahí pesaba mucho y la iba de taxista sobre un Nash de color verde. Un renombrado personaje que cierta noche le supo manotear el revolver de un malandra que lo apuntaba, ‘mañana te lo devuelvo, guacho’, y con los años su grito resonaría por la costa siempre más estridente.

Desde la habitación se veía a las sombras adueñadas del patio y Carlos el enfermero, bien sabía que luego de cierto silencio el viejo hablaría de las fotografías de los jugadores extranjeros en la Villa Ocampo con Victoria, la dueña de casa, y enseguida entraba en unos fraseos divagantes y contradictorios. Nunca iguales eran esas invenciones que lo harían sentir mejor, admitía el enfermero y bien lo escuchaba, pero que en ese atardecer en retirada parecieron suspendidas. Igual a otra parrafada que don Ricardo repetía con fruición: ‘siempre recupero la mirada lluviosa de la Betty en un bar de Buenos Aires, cuando perdió de vista al Argüello y eligió venirse conmigo a Barracas. La época del adiós a la ropa llamativa con medias negras aunque a toda hora éramos dos cachorros insaciables. Aunque vos lo sabés, pibe, esta ciudad pareciera borrar a la gente pero nada le costó al Argüello encontrarme una tarde en el Argentino de Ajedrez. ¿Usted me busca, don?, me le animé, y quizá por andar lejos de su ámbito aquel guapo perdió firmeza y me invitó a charlar el asunto con buen modo, tomando un café. Y si usté está seguro que ella vivirá mejor, yo me abro. Pero si no, ojo, me apuró pero yo me la jugué, Carlitos: Argüello, váyase de aquí tranquilo que yo sé bien lo que hago. Y el tipo se fue.

El enfermero prefería no desangelar aquel desplante de guapeza imaginario que contenía cierto estilo, y esa vez el viejo tampoco pronunciaría.

- Viviendo en Buenos Aires un tiempo anduvimos bien, como ya te dije, hasta que al llevarla conmigo a un torneo en Necochea y todavía el apareo se fogoneaba por su cuenta, volvimos a pasarla mal. Peor que la primera vez y tal vez por eso yo perdí tan mal con Rosetto, y del regreso recupero el tornasol de la tarde sobre su pelo y que casi sin hablarnos nos bajamos los dos en Mar del Plata. Su mirada había perdido adolescencia y anduvimos la estación ferroviaria en silencio, si al fin una palabra o un roce aumentaría la pena. Y hasta supongo ver unos rasgos de neblina al partir el tren a Buenos Aires y allá la Bety, otra vez de cintura ajustada y medias oscuras subiendo al Nash del Argüello. Reducida a ser siempre ella sólo en mi memoria - una frase que ya ni asomaría.

El enfermero no reprimió una lágrima al prolijarle un mechón de pelo y acomodar su cuerpo sobre la cama. Y recién levantó el teléfono. (Dic.011)

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Borges, no peronista y escritor argentino sin dudar.

2011-11-23T09:10:00.000-08:00

… y la llegada del peronismo arrinconó a Borges y a muchos ‘ilustrados’ en que esa novedosa vertiente era una copia del fascismo italiano.

Por fortuna y más en esta instancia revulsiva que se disfruta en el planeta, expresar conceptos es casi una obligación y esa virtud, sin ahondarle el abuso de algún caso, por fortuna nos permite expresar algún desacuerdo tardío pero atendible. En este caso y en un debate radial de campaña política en Argentina, ‘un peronista tradicional’ así se nombró, y sin que mucho Borges viniera al caso predicó ‘ese escritor nunca entendió nada de este país’ y más adelante reiteró ‘si Borges nunca fue peronista, mal podía decir algo de lo popular’. Pero bué…

Cierto perfil de Jorge Luis Borges mostraría que él escribía ‘como si estuviera escribiendo’ y convidara con un guiño al lector a secundarlo. Sin fijar una afirmación tan liviana como sus ironías a ciertos colegas anteriores o contemporáneos más festejadas que su misma obra, la inflexión del lenguaje a Borges no le llegó por ilustración literaria sino desde lo raigal y profundo del país. Sólo apreciando su lenguaje y ningún otro atributo de estilo, él fue un escritor argentino sin ambages ni rodeos y con la propia voz de su comarca. Esto a pesar de las dudas y objeciones baratas que recibiera su ‘soberanía cultural’ y el apremio ideológico que entre argentinos es inevitable, en tanto nuestras contradicciones hasta geográficas para integrarnos persisten y la mayoría de los actores desde 1810 en adelante, no quedarían afuera de algún debate. Aunque en última instancia considerar a Borges un escritor reaccionario o antipopular implica no haber leído bien ni mal su obra, donde no existe la mínima descalificación a los orilleros, gauchos, negros ni obreros o laburantes. Certeza que más a una relectura aguda de su obra merecería menos remilgos populistas en desuso y argumentos sustentables no contra su técnica sino contra su ética literaria. Dejando a Borges por sus ocurrencias ‘antiperonistas’ que pudieron ser caudalosas y a veces inciertas con mucha resonancia posterior, pero que seguramente no incluyeron suscribir ´viva el cáncer’ al morir Eva Perón.

Asimismo y a pesar que los escritores se valoran por lo mejor de su obra, la llegada del peronismo arrinconó a Borges y a muchos ‘ilustrados’ en que esa novedosa vertiente política era una copiadel autoritario Fascismo italiano, en principio cuando cierta oposición antiperonista no creía apropiado vincular al peronismo con el feroz franquismo soportado en España. Así como fascismo y franquismo fueron bastante similares, entre los argentinos creyentes siempre fue mejor visto el franquismo, un régimen quizá más cruel y primitivo pero adherido a lo eclesiástico y confesional. Tan fue así que el primer gobierno peronista en 1946 incluyó o fue obligado a incluir Religión en las escuelas primarias, más otras acalladas concesiones a la Iglesia Catòlica sin que sus opositores, con Borges incluido, ni cuestionaran esos giros medievales. A pesar de reprobar con ferocidad y por índole de clase contra la movilidad del tejido social en el país y la liberación psicológica del obrero ante el patrón. Dos aciertos civilizadores que actualizaron la historia de los argentinos y que por el año 1983, seamos justos, en una charla informal al mismo Borges le interesó hablar de ‘esa modernización’ y pidió que le prolijaran el concepto.

Bien vale al valorar a este escritor tan contradictorio como otros argentinos notorios, que al publicarse en 1926 ‘Don Segundo Sombra’ de Ricardo Gúiraldes, un libro apreciado entonces como la obra más saliente de los martinferristas, Borges lo entendió inigualable por los pasajes de naturalismo criollista casi inaugural que advirtiera. Poco después, en 1928, él publica ‘El Idioma de los Argentinos’, un trabajo sustancial en limitar la tendencia hispánica contraria al ‘voseo’ entre otros términos, ni caer tampoco en hablar ‘como peón de estancia, matrero o valentón’ pero mucho menos ‘ese español internacional sin posibilidad de patria ninguna’. Por entonces tanto Arturo Capdevila y Monner Sanz, - a quién Borges calificara de ‘un Virrey clandestino’- defendían la línea idiomática de Madrid contando en su mismo equipo a Ricardo Rojas y al nacionalista Raúl Scalabrini Ortiz. Nada menos este último que había escrito ‘El Hombre que está sólo y espera’ y duros artículos vinculando a los ferrocarriles con nuestra dependencia frente al imperialismo inglés. Esas cosas.

Y en el avance de la controversia de Borges con el españolista Américo Castro, del Instituto Hispánico de la Universidad de Buenos Aires y el respaldo de Menéndez Pidal y del argentino Ricardo Rojas y en diferentes etapas hasta 1941, él desarticuló con ironías los ataques a nuestra manera de expresar que no acabaría apenas en una demolición de Américo Castro sino de varios ilustrados argentinos de época. Hasta bromear ‘no observo que los españoles hablen mejor que nosotros. Hablan en voz más alta, eso sí, con el aplomo de quienes ignoran la duda’ Y repetiría ‘los españoles hablan muy mal el español, pero lo respetan mucho porque lo consideran un idioma extanjero’. Asunto que podría no ser sustantivo para juzgar la argentinidad de Borges pero que de haber acontecido al revés, lo seguirían enjuiciando.

Pero bué, los críticos de Jorge Luis Borges ni registran que él fue un iniciador en incluir lunfardías en la poesía ‘culta’ y en ‘El general Quiroga va en coche al muere’: dice ‘el madrejón reseco sin una sé de agua, y la luna atorrando en el frío del alba’. No a la muerte sino al muere, una porteñidad de título y trascartón ‘atorrando’ por durmiendo, era chucear a los españolistas rancios como al borrar la ‘d’ final acentuando la última vocal; usté, verdá, salú, sé y alguna otra por ahí. Así que negarle porteñidad a quien escribiera milongas como ‘E l Títere’, ‘Jacinto Chiclana, o localia sudamericana al autor de ‘Poema Conjetural’ sobre Narciso de Laprida, es lo mismo que menguarle la argentinidad porque no era peronista. Que además de una inexistencia como infundio suena a estruendosa estupidez. (Nov..011).

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Indignados ocupantes y nuevas voces de alerta. Nov.011.

2011-11-04T06:59:00.000-07:00

Indignados ocupantes y nuevas voces de alerta.

Por Eduardo Pérsico.

Quizá con premeditada estridencia al presentarse ‘en sociedad’, el grupo de cinco países mencionados como BRICS, - Brasil Rusia India China y Sudáfrica- hizo una concreta toma de posición en la Cumbre de Jefes de Estado del Grupo de los 20 (G20) desarrollada en Cannes, Francia por esots primeros días de noviembre 2011. Un encuentro donde los países del foro debieran debatir la actualidad económica de los europeos y preferentemente de Grecia, país al que se suman España y algún otro que atraviesan una crisis poco usual en esa región. Digamos invisible hasta que la realidad empezó a ejercer su dureza sobre sus economías basadas abiertamente en la ficción financiera de generar dinero sin más atributo de llamarse dinero. Pero al aparecer este casi novedoso grupo de países en debates de fondo hasta hoy concertadas y dirigidas por las tradicionales potencias económicas- hoy certeramente debilitadas- pone no pocas preguntas sobre la futura relación de fuerzas internacionales. Que no se explicitan pero subyacen en el íntimo tejjido de las relaciones de fuerza entre las Primeras Potencias y los obedientes países del Tercer Mundo. Dos calificaciones sólo vigentes para ciertos comunicadores sociales, ya descubiertos y a veces deshilachados. "Nos juntamos a conversar sobre la necesidad de tener una posición unificada del BRICS", sentenció a la prensa el presidente ruso Dimitri Medvedev en nombre de este grupo de contrapeso y diferenciado en no pocos temas del área occidental articulada siempre por los Estados Unidos y lo países más pudientes de la Europa del Oeste. Entre quienes solían ubicarse hasta hace bien poco los mismos españoles ‘indignados’ y no que los mismos españoles que desde junio del 2011 se bancan que los despidan del trabajo sin mucho límite judicial, la feroz reducción del gasto público con más de un veinte por ciento de desocupación los llevará bien pronto al nivel de la Grecia actual. Pero claro, si hay que proseguir dentro del Primer Mundo nos sacrificamos, muchos pensarán y hacen el esfuerzo por más que tantos fabricantes de opinión al servicio del Poder les inculcan que la Economía es una Ciencia y no una ideología al servicio del sector mandante, según les viene aconteciendo en todo Europa. Y tanto han jerarquizado los colocadores de dinero por el dinero mismo la felicidad que significa para el hombre común obtener un crédito, que el resultado es este caos con aire de cataclismo que ocasionó esa estrategia. Que se agravará a medida que de esa orientación suicida se sigan apartando los sectores y países productores bienes de capital. Un pequeño detalle desechado por los ganadores hasta que por estos meses los ‘países periféricos’ verdaderamente productores fabricantes de riqueza, -alimentos y combustibles por mencionar algo- han resuelto dejar de lado semejante juego. Pero bué, un Citibank en NY el 3/11/2011 vale el ejemplo y la foto.

N.York, jueves 3 de noviembre. 14hs, ocupantes del Citybank.

Aunque pareciera algo muy complejo, la globalización que nos llegó aliada a Internet y los impiadosos medios corporativos de información, ha generado las manifestaciones callejeras de indignados, occupy y descontentos de vario pelaje y convicción que ya visualizan cualquier ‘herramienta del explotador’ contrario al interés de la comarca. Un auspicioso giro conceptual cuando el interés de los financistas tanto discrepa con la necesidad popular, que aún desarticulada y sin orientación precisa, esta vez improvisa acciones no previstas por esa minoría que dispone el destino de los siete mil millones de humanos que sumamos estos días. Y por supuesto, no mucho debería sorprender que esta crisis de año 2011 en Europa sea una réplica de la ocurrida en Argentina en el 2001, hasta en las expresiones del gentío ‘indignado’ en las calles tan parientes del ‘que se vayan todos’ gritado durante semanas. Aunque claro, por razones de orgullo paternalista tanto europeos como norteamericanos no entiendan eso como un antecedente por hallarnos tan lejos, lo generado en América Latina por tanto feroz y desparejo ajuste presupuestario fue un cambio generacional en la interpretación de la historia. Que nadie duda también ocurrirá en los ‘países centrales’, - por decir de algún modo- en tanto sigan estimando que esos resultados son ajenos a la identidad de sus pueblos. Algo que sin análisis suponen hoy los políticos en USA y Europa, desechando que la condición humana ante la necesidad y el hambre no tiene tantas variantes culturales categorizadas como algunos sociólogos de entrecasa predican. La apremiante necesidad de comer es similar en todo el planeta y un enfoque forzado y voluntarista de semejante realidad puede llevar a multitudes y comarcas a discordias impredecibles y violentas. Porque no jodamos, estos mecanismos del hambreo y el ajuste igual acciona en los almibarados ciudadanos de clase media en peligro, que en los reductos mayoritarios de mortales sin ‘estilo ni ropa. Y por decirlo más bien correctamente, señores, con el hambre que nos iguala a todos no se jode. (Nov.011)

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Hay quienes al Mingo Echeverri, ni en sueños.

2011-10-13T08:50:00.000-07:00

Después de leer sobre quienes somos y a qué alrededores nos llevaron, en tanto se mandaba múltiples copas de un Chardonay bien frío, el atemporal Periodista Especializado Mingo Echeverri cayó en una sueñera de ronquido y delirio que al despertar, - algo extraño- él recordaría detalles del entrevero ese de ‘tradiciones nacionales ’, seres casi imaginarios dueños de la tierra y cierta mujer que él amara entrada en su sueño sin motivo. O quién sabe, corazón…

- Adelante don Echeverri, mucho gusto. Hace un tiempo he sabido de usted y pase nomás que aquí somos gente de campo – lo saludó un fulano atenuando su voz por quitarle brillo al entorno y lo invitó a tomar algo. Y al agregarle el Echeverri lo suyo al sueño, lo divertía recordar que ese teatral despojo de la riqueza lo aprendiera de aquella secreta compañera de ternura en tardes imborrables. Hasta que en cada encuentro se irían sumando los quizá, acasos y tal vez, y por más que él casi prejuiciara ‘las hembras como esta nunca lloran’, al separarse en un atardecer hubo un sollozo que enjugara la ducha y él jamás agregaría esa mujer a sus olvidos. Porque ella al repetirle ‘la cohesión de grupo no la heredamos de unos mercachifles que hicieron guita; el campo es otra cosa’, o ‘junto a nuestra tilinguería tenemos conciencia social’, sin terminar la frase ya encimaban los cuerpos para reírse juntos.

- Cumplimos generaciones limando las diferencias; es lo mejor – seguía diciendo el tipo- y en cuanto hace tiempo una profesional conocida suya me dijo que usted conocía mucho de política, me interesó – y el Mingo ahí esperó un ‘¿vos no serás comunista, no che? que el otro no dijo.

- … antes la izquierda nos preocupaba más - oyó al llegar un balde de pertrechos con hielo y supuso una charla con más de una botella, y al nombrar el otro a unos amigos Políticos de Carrera él bromeó ‘sí, los de carrera se entrenan corriendo todo el día tras el presupuesto’ y muy fugaz el otro sonrió.

- Vea Echeverri, hoy los diarios culpan menos al marxismo leninista troskista que esas bandas que se adueñan de la calle, la puta madre que los parió- y ahí el atemporal Mingo Echeverri se mandó otro robusto trago y resolvió ‘dejate de boludear, che. Ahora yo te pregunto y vos contestás cumpliendo que todas las puteadas valen lo mismo’. Y el otro creído de conocer cada respuesta aceptó más contento que mono que se encontró un reloj, y el Mingo se tramitó otra copa del Chardonay de la gran puta.

- Recordame la ley de residencia por 1900 con sus infames deportaciones, el Estado de Sitio al festejar el Centenario en 1910, la masacre de obreros en la Patagonia por 1921 y alguna otra violencia que te acuerdes.

- Muy fácil, nosotros pedimos inmigrantes del centro europeo y nos desbordaron los conventillos con tanos anarquistas. A la mierda con ellos. Y en 1921 en el sur nos infiltraron mafiosos gallegos y chilenos a robarnos la tierra conquistada a los indios, y como le ordenamos a los milicos que se ocuparan, al carajo con ellos. Ustedes deberían honrar la gloriosa Conquista del Desierto y a nuestra Liga Patriótica, jóvenes de familia como mi padre lucharon con su automóvil a esos atorrantes de la huelga en Vasena - y al Mingo le resonaron actuales apellidos de aquella secta pero siguió. …

- Ustedes echaron al presidente Irigoyen en 1930, en 1955 patearon a Perón y en 1976 ensangrentaron todo; y esa perpetua comparsa del odio siempre salió a festejar.

- ¡Qué odio? Eso se llama conciencia grupal. ¿Dijiste Irigoyen? Nos caíamos del mundo y radicales y socialistas nos ayudaron a empujarlo. ¿El pacto Runciman Roca? Un acuerdo perfecto; Argentina granero del mundo, camisas y robe de chambre de seda, casimir inglés, scotland whisky y a festejar. Vendíamos una vaca y viajábamos a Europa; ¿qué te parece? Y por los años treinta los dejamos elegir unos diputados a charlar de sus derechos el día entero pero del extremismo enemigo de la propiedad privada no decían ni media palabra. Gente dudosa. – y el Mingo Echeverri recordó la nota que un tal Blaquier de la Sociedad Rural en 1955 le enviara a los militares golpistas: ‘les ofrecemos nuestra clara y decisiva colaboración y quiera la Divina Providencia iluminar los designios de vuestra gestión gubernativa’. Y más frases que repitieron la misma Rural y la Cámara de Comercio a los genocidas de Videla Massera y elenco estable: ‘desde abril de 1976 a la fecha se recuperó la confianza internacional y se alcanzaron conquistas en el campo social y económico’. Una desvergüenza.

- No me hinches más las bolas, Echeverri, ¿o no sabés que los sindicalistas son todos millonarios? – contragolpe que él soportó por haber recibido en su vida más rempujones que mostrador de boliche. .

- Ah, ¿sólo por eso no quieren reformar la propiedad y que comamos todos?

- ¿Reformar qué? Ni en curda. La tierra es nuestra, la patria es el campo o al revés, y quienes no aprecien al glorioso general Roca del Desierto, que se jodan. Incluso los milicos asesinos del 76’ que por quedarse cortos y arrugar, que se banquen suprema corte genocidio y derecho humano. Y más te digo, de esa historia me gustaría ver a los zurditos desaparecidos trabajando el campo de sol a sol. .

- Pero cabrón, ¿vos algún día trabajaste de sol a sol? – pero ya tanto vino perforante más ‘algo habrán hecho’o ‘por algo será’ y ‘más respeto por la propiedad privada’ habían hecho su tarea sobre el Mingo Echeverri.

- ¿Quién, trabajar yo? ¿Nosotros laburar en la tierra? Che, para eso está la peonada. - y en esa oración el dueño de casa rebuscó esa chillona risa tono agrícola ganadero, algo destemplada. (Oct.011)

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos aires, Argentina.

Dudas del Mingo Echeverri con aquellas francesitas. (Oct.011)

2011-10-03T07:43:00.000-07:00

El furor por afrancesar el tango, estragado por cierto aluvión parisino de musetas, mimises, yvetes y manón, al Periodista Especializado Mingo Echeverri le produjo íntimos reparos con algunos extraviados ‘del espíritu popular, con perdón de la palabra’. Aunque siempre se disculpara por rozar de refilón ‘al inigualable José González Castillo’ por aquella mezcla rara de pizpireta que trajera la poesía del Quartier, - más que Barrio digamos Rioba- y francesita que soñaba con Des Grieux sin hallar a su Duval para morirse en París bien ‘Dama de las Camelias’ Margarita Gauthier. Un pena, porque su ‘Griseta’ tango romanza sin canyengue y tragicomedia en broma, mucho más lo celebraría esa engolada especie de frecuentar boliches y tutearse con trasnochadores conocidos, para parlotear luego por su cuenta sobre cada misterio de la madrugada, lo recóndito de cualquier nostalgia y atribuirse ser compadre de los duendes oníricos del vino. Esos nocturnos líderes de Buenos Aires, tan profanos de cualquier apretujón madrugante por no llegar tarde al laburo ni de los apremios a las pibas fabriqueras ‘que cruzan la plaza de Lanús a las cinco de la mañana a veces cuando hace un frío que ni te cuento’. Algo que comprendiera el Mingo Periodista Especializado que nunca vivió engrupido de ser un laburador condenado a bailar siempre con el enemigo, por decir algo, pero a quien agarrarlo malparado para discutir con él ‘cómo somos los naturales de esta comarca’ resulta más difícil que recular en chancletas. Porque este insigne de por aquí, sin jugarla de héroe ni matarse por valores que vaya uno a saber, al sentirse del lado de la razón se prende contra cualquiera de los engreídos ‘referentes’ que por memorizar ante cámaras un incierto ideario de los argentinos, al fin nos repiten la misma patraña que recitaron sus abuelos tiempo atrás que en la dinámica actual es una eternidad o masomenos… Y como nuestro hombre curte cierta mala leche por leer, ligó en un libro de un gomía común cómo por 1874 una partida de milicos iba de trote parejo tras el matrero Juan Moreira: recién despuntaba la mitad del otoño, fin de abril, y en la cuneta de la casa de putas Café Pompadour aún brillaban los cristalitos de la escarcha. Buena señal si uno pretende un invierno llovedor… Si amigo, le dije Café Pompadour; y es que ya nos venía de antes nuestra pretensión de ser extranjeros…

La calentura franchute por el tango existió, no es broma, y semejante fiebre no quedó encerrada en los cabarutes de París donde por 1920 el Ricardo Güiraldes, -‘el mismo del Segundo Sombra que por ahí lucía dotes de bailarìn pero minga de milonguero’, lo calificara el Mingo- y también se expandió por salones, bares, teatros y los grandes hoteles de moda. Al menos eso le contara al Echeverri don Francisco Canaro que con sus músicos que debieron tocar vestidos de gauchos por 1925, actuara en los salones parisinos más costosos con clientes como Rodolfo Valentino, que no aprendió a bailar el tango ni apretado por la cana y distinto al violinista Jascha Heifetz que se la rebuscaba bastante bien. Sí, el fenómeno duró años y en ‘El Garrón’, local de un argentino que se volviera por el año cuarenta, luego que cerraban los dancings conocidos y caros seguía abierto hasta el amanecer. Y quiérase o no esta aceptación francesa por el tango llegó con tanta fuerza a Buenos Aires que escandalizó la selecta revista ‘El Hogar’ antes de 1920, al publicar que ‘los porteños decentes de la buena sociedad se preocupaban porque temían que París nos quisiera imponer el tango argentino’. Y serían muy pelotudos para ignorar que esa música era habitual en todo sainete teatral de Buenos Aires que entonces disponían el éxito popular de los tangos con letra, y en cada presentación era infaltable que el primer acto transcurriera en un conventillo de nuestro arrabal y el siguiente en un cabaret de París. Historia pura.

Pero los tangueros persistieron con la francesidad de cualquier polaquita de Galitzia reclutada y traída por la Varsovia y la Zwig Migdal a putanear en los prostíbulos de Dock Sud, - que fueron muchas y una veintena de ellas hoy engordan el recatado cementerio de la calle Arredondo, en Avellaneda, a cien metros del municipal la calle Agüero. Y aunque en su mayoría fueran rubias y sus ojos celestes no portaban nombres como Germaine o Jacqueline como se difundiera, ¿o la Galleguita del tango también era francesa? alguien lo cargó al Julián Centeya por su ‘a mi Claudinette pequeña y tan querida me la negó la calle de París’. Y aunque el griterío pasado hoy mucho no interese, este asunto encubre cierto doble perfil: uno es el ser nosotros esperando que alguien nos diga quienes somos, por esa aspiración a registrarnos más allá de nuestro mapa. Y el otro, mucho más jodido según el Mingo Periodista Especializado, ´persiste en nuestra comarca por esa gente que viaja mucho y por ahí anda, y padece de ansiedad por sentirse tan extranjero que hasta se envanece por nombrar en francés a un prostíbulo en medio de la pampa’. (Oct.011

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Primavera en el barrio. Poema. (Set.011).

2011-09-17T17:43:00.000-07:00

PRIMAVERA EN EL BARRIO.

El setiembre encendido de luz y veintiuno

es un vaso hasta el borde de un vino gusto a ganas.

Disfruta una muchacha su pelo a contraviento

y el pródigo despliegue de su blusa floreada.

Es que el aire deshace casi como al descuido

el nudo abigarrado que tejiera el invierno.

Y el cielo de mi barrio, tan modesto y discreto,

hoy reluce en destellos de adornar el paisaje.

Tras acortar su falda por cortejar el día

mi vecina sonríe a un guiño cuando pasa.

Si el clima o un tal vez pudiera convencerla

de aflojar ya las riendas que luego es el olvido…

Así que en el festejo de soles derramados

aguardo que los duendes sensuales y sanguíneos

le indiquen nuestra arcaica sugestión al cruzarnos:

la erótica mirada de la especie desnuda. (Set.2011)

Cuento Africano.

2011-09-09T09:38:00.000-07:00

Cuento Africano.

Por Eduardo Pérsico. .

Ni bien entró al aula del costoso colegio privado de Buenos Aires, el maestro de literatura leyó en el pizarrón: “ …y al sorprender de nuevo al mono grandote encima de Chita, su mona favorita, Tarzán desenfundó de entre sus ropas la nueve milímetros y al gorila ese le aujerió el balero”.

El hombre con buena experiencia educativa preguntó quién había escrito eso y una adolescente, tan rebuena como todas esas de corta falda escocesa, le contestó. .

- Eso lo escribió José Luis Borges cuando vivía antes de morirse en su novela Cuentos Africanos, profe- .

Como el tipo ni pensó tirarse del cuarto piso para caer sobre un taxi y quedar tullido para el resto del viaje, dijo ‘ahora vuelvo’ y se fue a la dirección del instituto.

- ¿Y eso que escribieron los chicos es tan equivocado? Mirá vos, yo no lo sabía. Pero si acá buscás todo perfecto, sonaste viejo. Y te digo más, aunque los padres nos traten de hijos de puta y todo lo demás, esto se arregla aumentado la cuota mensual y listo- dijo la directora y el profesor asintió. Así que enseguida también coincidieron en que a esos jóvenes adolescentes hay que entenderlos y no hay más vuelta que darle. Set.2011

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

El Mingo Echeverri, Periodista Especializado.

2011-09-07T09:52:00.000-07:00

El Mingo Echeverri, Periodista Especializado.

Por Eduardo Pérsico.

Alguien dijo ‘tango viene de tangó, voz de los esclavos africanos’, y el Mingo le suscribió ‘sí, y también fue muy bailado por los griegos. ¿No se acuerdan cómo milongueaba Sócrates?’. Y en ese entrevero semántico se mezclarían raíces, esencias y vocablos sin mucho destino. ‘Ya debería saberse que ni los militares consiguieron prohibir la sensibilidad al Mingo Echeverri cuando dispuso que a Buenos Aires la inventaron cien locos, cien tipos aburridos cerquita del suicidio’, recitó un gordito y ahí el grupo entró de lleno a recordar al Mingo, el más grande, atemporal y atávico vate de la lírica nacional ciudadana y popular más conocida, y de la otra vaya uno a saber. Porque aunque él siempre dijera que tango era el de antes sin precisar ninguna fecha, incluída la semana pasada, antes de 1890 el Mingo Echeverri ya sostenía que el auténtico tango nació cuando los autores famosos compraban sus partituras a inspirados creadores, unos flacos con corbatín y todo, que vendían tangos por un bife más medio litro de vino tinto, y si la obra tenía éxito el autor podía reclamar luego las papas fritas. Aunque los herederos del gran Francisco Canaro juraron que este no hizo gran negocio porque al sumarle los tangos comprados en la fonda, el hombre debió gatillar más de trescientas comidas y al fin le hicieron un baile a beneficio para salvarlo.

No sólo esos chismes conoce el Mingo, por tratarse sin duda del inventor, descubridor, duende de la noche, patrón del espíritu popular, la poesía callejera y la mufa sensiblera que respira nuestra Reina del Plata. Y tanto es así que en una noche en un fondín de Pedro Mendoza y envuelto por las nieblas del Riachuelo, este genio creador descubrió el más categórico giro literario que llevó de un viaje a la canción porteña canción de Buenos Aires, a ser universal. Sin ayuda y ahí solo, a solas solo, el Mingo Echeverri eternizó de un trago la hermandad de bandoneón con corazón, - o al revés, según- imbatible rima que ni al mismo Bécquer se le cruzara por el mate. Una genialidad absoluta que a la misma Malena, que él la iniciara en cantar el tango con voz de sombra en un bulín de la calle Ayacucho, le emocionó hasta el tono oscuro de callejón, esa inflexión recibida del Echeverri y luego el gordo Manzi registrara a su nombre. Pero bué, esas cosas; por eso sin el Mingo no hay historia popular ni otro menjunje que se le parezca, y todo lo dicho, pensado o a decir carece de valor ni sentido. Es que las definiciones del espíritu, la esencia y las ‘almáticas’ le pertencen todas; desde el alma del arrabal, el alma popular o el alma de Buenos Aires, ciudad única en el mundo que tiene, salieron de su frondosa imaginación. Y en eso el único renglón de conflicto resonó al instituir el alma del bandoneón; muchos músicos se agarraron a piñas para conectar el ‘alma’ sólo a su instrumento y él, hombre de paz, los dejó que se mataran. Tampoco participó en la discusión por apropiarse deo origen, la esencia, el espíritu y los perfiles del tango más otras intoxicaciones, que para él, un gigante, era mínimas. Tan fue así que en una clase magistral de la suyas apuntó ‘discutir la esencia trae mal olor’ y lo ovacionaron durante horas. O más o menos.

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

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La Galleguita que el Mingo levantó del puerto.

Por Eduardo Pérsico.

Un fenòmeno el Mingo Echeverri., figura secular y por justicia hoy, distinguido Periodista Especializado. Y en esa condición por 1924 le apareció la Galleguita, la divina que a la playa argentina llegó una tarde abril, y él la levantó del puerto.

- ¿No trajiste valija? – le preguntó, ella musitó ‘sin más prenda ni tesoro que mis negros ojos moros y mi cuerpito gentil’, modesta la chica y al toque nomás el Mingo la consoló en su bulín una movida semana. Luego y sin poder ubicarla en la cadena de la Zwig Migdal le procuró hacer la noche en un cabaret de barrio, masomeno, pero nobleza oblia, sin sacarle un solo peso y propio de la gauchada argentina. Y por eso el Mingo mucho más se calentó cuando un paisano malvado loco por no haber logrado sus caricias y su amor, - de la Galleguita- se pagó en cuotas un viaje a España para deschavarle a la santa madrecita, también gallega, la sacrificada actividad de esta ejemplar inmigrante que enorgullece a gallegos y porteños, en ese orden. Gran mariconada del paisano malvado que propiciara una inviolable sabiduría popular: ‘tenés que ser gallego para ser alcahuete’; directa calificación que gracias al Mingo Echeverri se hiciera extensiva a las demás congregaciones nacionales y extranjeras, en un avance contra la discriminación que necesitara de un decreto ley para enrolar a los alcahuetes de todo grupo étnico o facción.

Esa militante internacionalidad del Mingo ya define a un verdadero precursor, el mismo que discutiera con muchos tipos iguales o peores a ese gallego rufián, como al finf resultara ese gil de cuarta que en plena calle Florida le grita a la mujer que lo abandonara ‘en la lista de tus cosos, primero, primero yo’. Eso nunca se divulga, varón, ni tampoco son caballerescos los arrugues del estilo ‘portero suba y dígale a esa ingrata, que aquí la espero, que no me voy’, que le hiciera pontificar a nuestro héroe Echeverri ‘este tipo no era gil solamente con las minas; lo era también con los porteros’. Y punto final.

Aunque pese a estas contradicciones y como faro de la sensibilidad, el Mingo trataría con casi todo e listado de mujeres fatales en el tango: con esa rara y encendida de ojos con eléctrico ardor que en el fragor del champán loca reía por no llorar; con la del barrio la piba más bonita y aunque sus viejos no tenían mucha guita con familias muy bacanas se codeó, - un certero logro de movilidad social- y de paso con algún insigne referente de los tangueros según fuera aquel mártir añorador del barrio tranquilo de ayer que en un triste atardecer reconoce al viejo criado de la casita de los viejos, tan sólo por la voz. Una joya o efecto de realismo mágico de samputa que por 1932 hizo que el Echeverri felicitara al Enrique Cadícamo con un prolongado y también, incómodo abrazo. .

Otra vez nuestro prócer al enterarse que un escriba común y no Periodista Especializado como él, divulgara ‘cuando a Carlos Gardel lo engalanaron igual a un Gardel cualquiera, con un mameluco de goma para adelgazar y llevarlo al gran país del norte a canzonetear híbridos, jotas y pasodobles, trocando la N por la R y ‘cartar silencio en la noche’, el único que de frente le paró el carro fue el Mingo Echeverri. Y ya debe saberse; . sucedió en el Café de los Angelitos de Rivadavia y no me acuerdo la otra, cuando el Mingo encaró al morocho Viajero del Abasto y le dijo ‘che gordito, conmigo ni a misa; si querés ser otro invento de la Paramout sin intimidad ni lágrima en la voz, andate a gardelar a otra parte. Pero no te olvides nunca que yo puedo quemarte diciendo por todo el barrio “Gardel es raro, lo han visto con otro” y ahí se acabaron tus andanzas. ¿Me entendió, che? Esto así textual pronunció el Mingo de corrido y ahí Carlitos, el bronce que todavía sonríe, miró tangamente a uno que iba con él junto al Tito Lusiardo zapateador de tango que vivió cien años, y le preguntó ¿qué me contursi, Lepera?. Un interrogante magistral del Morocho que neutralizó todo lo dicho hasta ese momento y en el futuro también.

Claro, quizá hubieron entredichos nunca aclarados como la bronca y el silencio de Amado Nervo porque el ‘Día que me quieras’ jamás llegaría a ser un tango, y otra historia más soterrada que el Echeverri la sabía con puntos y comas, a saber: el nombre, apellido, domicilio y número de documento de quien estrangulara con un lengue blanco al piloto del avión en la república de Medellín, quien después y como de paso, pretendiera cobrar derechos de autor por el universal proverbio ‘se vino abajo como Gardel’. Que a esta altura más que literaria, es una verdad éticamente histórica: surgida del cerebro de este privilegiada del que hablamos. Y en cuanto seguiremos con varias dudas que el Mingo Echeverri ya explicara como Periodista Especializado un siglo y pico más tarde, será hasta luego.

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

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El Mingo sabía irse de Garufa.

Por Eduardo Pérsico.

No por nada el Mingo Echeverri, cachuzo a besos y descolao de abrazos más lo puños gastados en mesas de escolaso y otras infracciones hechas sin mala intención, tuviera esa autoridad para decirle al Victor Soliño, uno de los responsables de ‘Garufa’, afrenta que tantos televisivos y radiales llamaron ‘un hermoso tango’. ‘Oiga mocito’ le dijo el Mingo al Soliño, ‘usté y sus dos amigos son unos reciènvenidos a lo popular verdadero, y por eso se ensañaron contra un pobre tipo que durante la semana meta laburo y el sábado se cree un doctor. ¿Y que tiene eso de malo para quien como usté la juega de no gorila ni de reaccionario? Déjese de joder mi amigo, por favor, y tenga más ojo con la gente del barrio La Mondiola’; ahí levantó el índice Mingo para que el otro le respondiera ‘si usted Echeverri supiera donde queda ese barrio’. Algo que sobre el pucho el Mingo abarajó: ‘eran ranchos y casillas de madera a lo sumo de dos ambientes alineados en la costa uruguaya de Punta Carretas a Malvín, escribió uste mismo, no se olvide’. Así que el Soliño cada vez más solo redondeó ‘una zona donde se dejaba actuar con medida tolerancia a esa gente’ para que sobre el pucho el Mingo le advirtiera a ese mismo autor de ‘Niño bien’, otra descalificación aristócrata, ‘camine con más ojo, eso de meterse con la vieja que piensa que su hijo es un bandido que se divierte, es una bajeza interminable, gil. Y si quiere ridiculizar a un trabajador crezca y no sea tan pelotudo, porque si un día ese mismo Garufa se aviva que él no es un rana fenomenal sino un chabón explotado y tomado en joda, en lugar de llegar a la milonga en cuanto empieza agarra un fierro y al primero que le revienta el marote es a los alcahuetes y rufianes como usté.

Ahí fue implacable el Mingo y casi le mete un sopapo al Soliño ese y a otros fabricantes de opinión tan lejos de él, Periodista Especializado. Pero el gran tributo a él ya lo había hecho el mismo Gardel al decir que Garufa más que un tango era una ‘gilada’ que no pensaba cantar; casi nada.

El Mingo Echeverri también fue iniciador de la rubia Mireya que en realidad era la hermana del loco Cepeda; un chabón y hermano muy celoso. Alguien dijo que se psicoanalizaba el fulano, un tipo que la acompañaba al baile de Hansen y dos por tres le daban alguna piña para piantarle la hermana. Sí que fue triste la vida del guapo Cepeda, casi tanto como la de Margarita, tan agrandada en Margot hasta venirse ‘guarda abajo’ en una patineta vertiginosa. Pobre mina que calentara tanto al Celedonio Flores por 1920 y a la que el Mingo, medio en curda eso sí, una noche de reyes le pegó una biaba silenciosa, ‘como hay que darle la biaba a las minas y a los subversivos’, dijera algún almirante, de funyi, por 1978. Pero bué, el Mingo la sacudió porque la vieja de Margot, pobre vieja, lava toda la semana pa poder parar la olla con pobreza franciscana mientras ella la iba de partenaire en No Sé Qué, Bataclán. Y a pesar de esas hidalgas contradicciones el Mingo, sugeridor del eche mozo nomás écheme y llene hasta el borde la copa de champán, es a quien reverenciamos y nada más. El que le criticara en 1928 a Rodofo Sciamarella ‘llevátelo todo, pilcha y mi vento pero a ella dejala porque es mi mujer’ sin aguardar la opinión de la jermu que tanto jodió a la igualdad de género que en el tango tiene menos hinchas que los feministas.

Así que esas pequeñas caídas nada le quitan al Mingo Echeverri, milonguero, sensiblero, cabaretero, milonguero y otros eros, más hacedor de casi todos los ones; corazón, bandoneón, pasión, desilusión, tropezón que cualquiera da en la vida y emoción, un on que los cantores de hoy no despliegan mucho porque se les cae el peluquín. Pero el Echeverri además de ser la voz de mi Buenos Aires querido no habrá más penas ni olvido, ideó al grandioso sonreídor y cantor Carlos Gardel que pudimos conseguir, y una vez casi jugando les preguntó al Sebastián Piana y al Cátulo Castillo ¿dónde estará mi arrabal, quién se robó mi niñez, en qué rincón luna amiga volcás como entonces tu clara alegría? Un capo el tipo, no me digan.

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

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El Mingo Echeverri, gaucho Cruz y Martín Fierro.
Por Eduardo Pérsico.

No resultaría fácil revisar los estudios que el Periodista Especializado Mingo Echeverri hiciera sobre la intertextualidad y sus adyacencias, pero abajo van algunas ideas suyas que pueden orientarnos mejor.

Se entiende que toda historia se interpreta más allá de lo sucedido y por debajo palpita mucho de cuánto no se contó. Ya quedaron sin relato mínimas acciones de alguna batalla que luego la historia estimara decisiva, entredichos en voz baja de tantos personajes de novela o el suponer qué turgente calentura se bancó el cochero al transportar detrás suyo a la madame Bovary con el Rodolfo Boulanger, dándose en un cuerpo a cuerpo como en la guerra. Y en similar frontera de omisiones, cómo podría restituirse el amasijo previo entre Juan Moreira con su amante en el prostíbulo donde luego lo mataron, o sin viajar muy lejos mis ejemplos, repasemos el quilombo cerebral de Funes el memorioso cada vez que el viejo Borges se olvidaba de darle su pastilla recordativa, esa misma que le devolvía al marote el formato de un árbol, hoja por hoja. Y en mi obligación como Periodista Especializado advertir como literato bien formado y no esos gansos que abundan en esta redacción, revelaré ciertos diálogos de Martín Fierro con el gaucho Cruz omitidos en el libro del José Hernández, que refieren puntuales anocheceres entre esos dos aparceros de la soledad pampeana.

- Y sí, - habría dicho el gaucho Cruz- por aquí el agua está donde crece el duraznillo blanco. A un metro abajo nomás; pero ahora más me interesa saber otra cosa, mi querido Martín: ¿usté es freudiano o lacaniano?
- Según de ande sople el pampero, don Cruz. ¿Pero diande me pregunta eso de la intimidá?
- Es que si una pareja no debe tener secretos, ¿porqué la paisanada ya anda rumoreando de lo nuestro?...
- A ver si afloja con eso, por favor. No perdamos más tiempo que a usté también pasearse sin chiripá le queda lindo. Y véngase ya pal catre, remolón.

- - Como usté diga, porque la noche es larga.

- - O como sea, gaucho loco.

Naturalmente, nuestra profesionalidad impide reponerle al libro de José Hernández esos renglones y al autor ni media palabra, pero le vitoreamos su decoro y hombría de bien ante aquella relación tan intrigante. ME.

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

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Franki, por Sinatra. Cuento.

2011-08-25T12:56:00.000-07:00

Franki, por Sinatra.

La odontóloga Lucía bien le explicó la nueva situación a su inquilina Beatriz. ‘Es sencillo Bety, yo me instalaré con mi socio en la costa y vos sin trabajo podrías mudarte con mi vieja; se harían compañía, la cuidarías un poco y por la guita no tendrás problema’. Y Beatriz aceptó ahí mismo diciendo ‘con tu mamá nos apreciamos y con buena voluntad todo es posible’, y a otra cosa.

En las primeras semanas de vivir en la misma casa Ofelia y Beatriz buscaron ser amigas. Desde preguntarse qué comida o televisión preferían, al ‘me veo gorda’ de Ofelia; cuarenta y cinco, adoradora de Frank Sinatra’ y madre de Lucía a los veinte, y Beatriz siete años menor, dos veces separada que le respondiera ‘estás regia pero yo me ocuparé’. Además convinieron desde minucias al hábito de besarse en la mejilla porque sí.

Pasados unos meses Ofelia debía ir al cumpleaños de una amiga, Beatriz entonces le recortó el cabello y esperando que tomara el color le dijo ‘te daré unos masajes milagrosos’. Y sin más le bajó algo el toallón y aplicó sus manos sobre la espalda hombros y brazos; ‘esta crema es muy buena’ repitió y a Ofelia cada caricia en su cuello y sus orejas no le desagradaron. Algo más que placentero pensó y en el rebote del espejo las dos mujeres se descubrieron mirándose a los ojos; y aunque Ofelia forzara cierto silencio por esa distracción Beatriz insistió en mimarle tanto la piel que la otra musitó ‘Bety, por favor’.

Esa noche poco hablaron hasta después de cenar y ya en el sillón donde tomarse el habitual vaso de vino blanco, novedoso ritual, apagaron la tele para retomar la charla. ‘Yo también fui pupila en un colegio religioso, un año, menos que vos’ dijo una y la otra suscribió que ese encierro seguramente las habría avivado de algunas cosas. También Ofelia repitió haber conocido a su marido de jovencita y ‘que al morir él en un accidente me envejeció mucho’ Beatriz la conformó ‘estás muy bien y me ocuparé de cuidarte más’. Una promesa que contenía sin decir un largo discurso que ella conociera y mejor aprendiera al ejercitarlo con otras amigas; ‘lo más natural en nuestra especie es recibir y devolver seducción y ternura con quien uno elija, un mandato de la naturaleza que persiste por más enojos culturales que prediquen lo contrario’. Un discurrir ya propio que incluía su atracción por Ofelia quien por ahí le anunció ‘qué raro Bety, ya nos hemos tomado el vino y seguimos agarradas de la mano’. Y entonces ella no dudó en atenuar la luz y besarle con lentitud las manos y los ojos a Ofelia que atinó a un ‘no seas loca, Bety’ mirándola de nuevo igual que en el espejo y no balbucearía más ante aquel inevitable beso tan suave y cariñoso que le diera Beatriz. Claro, sin la profundidad de lenguas entrelazadas y buscadoras pero pleno de una ternura que ella suponía olvidada, y las dos siguieron entre respiraciones más agitadas besándose sin adentrarse en ningún otro territorio. Pero cuando Beatriz quiso llevarla a su cama Ofelia musitó ‘por favor Bety, estoy confundida’, y luego cada una en su cuarto se desvelaron hasta la madrugada. Menos en aquel momento cuando Ofelia se moviera silenciosa por la casa como si buscara algo y Beatriz disfrutó una buena sonrisa al escucharla.

Entre ellas hubo una tregua sin comentarios y la noche en que Ofelia volvería a salir con sus amigas Beatriz se encargó de su peinado y el maquillaje. Al despedirse Ofelia le mostró los labios recién pintados y lo mismo ella le saludó ‘cuidate Ofe, estás hermosa’ y la otra le sonrió ‘me traerán de vuelta’. Entonces Beatriz comió algo, entró a exiliarse en el baño sin apuro y al sentarse a escuchar música la inquietaba el impreciso ‘me traerán de vuelta’ que dijera Ofelia cuando la escuchó regresar. Volvió antes de medianoche y más la alegró escuchar ‘el marido de Alicia la vino a buscar y me trajeron. En la cena cada uno comiendo y hablando de lo suyo, un aburrimiento’. Fue todo el comentario. Beatriz envuelta en una bata le besó una mejilla al decirle ‘pensé mucho en vos’ y Ofelia casi en el baño la animó ‘esperame, yo también te extrañé mucho’ y se escuchó el abrir de la ducha.

Ofelia salió del baño sonriente y con una audacia inusual entreabrió su toallón casi encima de Beatriz que sin más la abrazó hasta su cuarto. La luz escasa se apropiaba al recorrer cada una el cuerpo de la otra, mezcla de timidez y delicadeza y tensión que decaerían al tiempo que las dos alcanzaran esos íntimos lugares del deseo y el sin retorno en el mandato de su cuerpo. Esa altura que desbarranca hasta los ocultos pudores y remilgos sólo por encontrarse juntas por primera vez; bocas desbocadas que saborean recorren y conmueven y al fin también como al descuido, una muy sabedora mano de Beatriz sobre el preciso sitio del temblor en la entrepierna de Ofelia. Ese inicial acierto que bien pronto fue una gloria mutua en esa fiesta de estar juntas y jugadas a prolongar la noche al infinito.

Hubo sí un descanso esa primera vez, y ya con el vino blanco de cada noche Beatriz preguntó ‘¿Ofe, al fin encontraste algo la otra noche?’ y escuchó ¿vos me escondiste el vibrador, guacha? Lo sospeché’. Ahí las dos se rieron si volverían a necesitar su ayuda y Ofelia redondeó ‘lo llamo Franki, por Sinatra’. (Ag.011)

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Los valores de clase también suelen devaluarse. Opinión.

2011-08-18T10:29:00.000-07:00

Argentina, los valores de clase también suelen devaluarse

"El triunfo de la presidente fue espectacular: ya ganó en primera vuelta. A veces uno vive en un microclima que lo hace perder la visión del resto del país". (Hugo Biolcatti, presdiente de la Sociedad Rural).⎮ EDUARDO PÉRSICO.*

"Le ganaremos a la presidente porque ella no tiene la cantidad de votos y la gente está podrida de esta forma de gobernar". (Francisco de Narváez, candidato a gobernador, tres días antes de la elección). "Yo ahora coincido con el gobierno en muchas cosas" (el mismo, al otro día de perder por treinta puntos de diferencia).

                 El resultado de las últimas elecciones en Argentina con el amplio margen a favor obtenido por los adherentes al gobierno actual, merece reponer cierto debate en nuestra sociedad sobre la actual concepción y pertenencia a una clase social. Algo que los sectores altos suelen estimar tanto en la vida cotidiana pero niegan cuando esa misma diferencia les trae cierto tufillo a ‘lucha de clases’; para ellos una herejía que no olvidemos y que el pensamiento neoliberal viene negando durante décadas. Difundiendo en su argumentación hechos históricos como la desintegración del poder soviético y la caída del muro de Berlín, dos cómodos ejemplos que el poder estableciera como ‘fin de la historia’ y otras aseveraciones hoy mucho más inofensivas ante la crisis profundas del sistema económico.
              Vale recordar que para articular su existencia en cualquier sociedad, las clases privilegiadas viven y actúan como únicas, conviviendo entre sí y no pocas veces dentro de los propios límites de sus clase. Y en ciertas instancias políticas, por ejemplo, no perciben cuanto de verdad sucede entre los demás mientras los demás no se le opongan. Victoria Ocampo, invocada en la Argentina como gran figura dentro de esa misma clase alta, se quejó en su autobiografía por las ‘absurdas costumbres de la época que favorecían nuestros espejismos’; reconociendo así la alienación propia y la ignorancia de cuanto sucedía realmente fuera de ellos. Donde el tiempo y el espacio social, más dilatado y complejo, en tanto no afecte el estilo y el pensamiento de ese sector, carecen de valor.

Esta especie de internalización clasista que los absorbe y ciegamente ellos actúan, se organiza dentro de sus patrones de costumbre y acaba obrando como alienación colectiva en los integrantes de la misma clase. Hoy mismo persiste una especie de dañosa negación que los aísla de los demás grupos sociales, que al menos cada tanto reciben algún impulso histórico muy dinámicos, - véase la realidad mundial en estos días- algo que estas clases de tanto lujo y lugares privados exquisitos, por aquello de la conducta social compartida no visualizan ni reconocen.
Por esos mismos reflejos lo acontecido en las elecciones primarias en Argentina sumió en más contradicciones que al resto de la población a los sectores de gran ingreso que cuentan con los medios de comunicación y tantos obedientes políticos y economistas defensores de trasnoche de un modelo neoliberal que pareciera con frecuencia fracasado en nuestro país y hoy malherido en varios puntos del planeta. Y el desasosiego de ese constante elenco, con la Sociedad Rural más jugada que nunca contra la administración nacional aduciendo "persecución impositiva", no operó sólo por la irremediable distancia en votos que los derrotó. Más bien parecieran sacudidos por esa realidad que obligó a ciertas declaraciones de sus principales precursores algo lastimosas, debiendo aceptar públicamente la ignorancia que tenían del país en el que viven.
Ignorancia que esta vez confesaron sin dejar de justificarse como grupos de intereses y de presión, en contra de los candidatos que ellos mismos ungieran y publicitaran para derrotar al partido y las alianzas electorales del gobierno constitucional actual. Que sin excluir ciertas deudas no menores con los por siempre más desprotegidos en la sociedad de los argentinos, hoy prosigue en cierto camino provechoso para la ocupación y el ingreso de la gran mayoría.
De ese amplio espectro del tejido social se podría decir mucho pero es innegable el fervor que esta vez se aprecia entre los sectores más progresistas del país todo. Algo que quizá sea decisorio para revalidar el mandato de Cristina Kirchner dentro de un par de meses, pero que al margen de aquello, se incrementa entre quienes se niegan a proseguir dentro del capitalismo con un decadente régimen meramente neoliberal y financiero. Que por estos días tanto sacude las estructuras de Estados Unidos y los principales países europeos, obligados por ajustes y quitas de sus economías cada día menos prósperas. Digamos con benevolencia.
Así que esa preocupante realidad y la confesión de ignorancia hechaa y un poco para salvar la ropa, por esos varios inequívocos referentes de esa clase social defensora del privilegio. Que por estimarse ellos mejor a los demás mortales, le dan letra a quienes les ofrecen terapias de apoyo y esas cosas.

* Escritor
www.eduardopersico.blogspot.com

Una mirada. Cuento.

2011-08-12T16:27:00.000-07:00

De nuevo aquel hombre fue y vino por el barrio sin hallar en su paisaje un solo recuerdo que recuerde o un rasgo convocador de su memoria. Y en esa última tarde del otoño bromeó que su caminata no detendría los planetas del espacio ni a los autos que apuraban la calle; ajenas realidades.

Por ahí vivía Maritza que cargaba un apellido eslavo de varias consonantes, estudiaba astronomía y le brillarían algo más sus ojos claros al culminarse juntos. adheridos y siendo ‘más nosotros’. Los dos eran cercanos a los treinta años y convivían ese regocijo de ser un cuerpo sólo. Unidos en la cúspide y en el silencio de la ternura; y forzar hacia la memoria ese aliento a homenaje es idea improbable, se dijo el hombre que tras tantos años retornara a su origen tan cambiado.

Tal vez el ayer es una sombra astuta, un recuento de sumergida lluvia o incierto fotograma que no lleva a destino. Y así ni es retornable el gesto de silencio con que Maritza le abriría la puerta y sus padres fingían ser ajenos al encuentro. ¿Siempre él saldría cauteloso a la calle al amanecer o los vecinos lo cruzarían ya bien crecido el día? Sin ambages, recuperar caricias o la furtiva voz de una mujer que amamos es intención perdida; el pasado se nutre de tiempo congelado.

- Espero que tus viejos no llamen a la puerta.

- Ellos duermen arriba y yo en planta baja, nos respetamos y además mis viejos nos envidian. – se habrían reìdo contenidos en un abrazo.

Rescatar amoríos es para dioses antiguos y no obra de comunes, se reiteró por aquel ámbito de jardines desaparecidos y que él apreciara en algún amanecer de ir por su auto estacionado cerca. No pocas veces habrá comprado un diario en el camino de luego repasar en el desayuno sin apuro, demorando llegar muy temprano a la financiera de su padre. Toda añoranza se supone más amable que un recuerdo, pero sin escarbar en presunciones huecas, existir hade ser saberse de algún ámbito, reconocerse dentro de él y recordarse. Por eso cada tenaz olvido nos desgaja; nos hace menos en tanto toda especie, acaso, ha de saberse y recordarse dentro de ella. Más otros acertijos que recordara haber hablado con Maritza…

En una ráfaga vio y revivió las cerámicas que exhibían un gato atigrado jugando con un ovillo de lana y reconoció esa pared que alguna vez lo inquietara a detenerse y a recordarse él mismo. Una secuencia que quizá aconteciera la misma noche que al llegar nomás le dijo a Maritza que se iría. .

- ¿Estás enfermo?

- No, mi viejo está muy grave.

- Avisame como anda todo – y prometieron verse por más que en esa misma tarde con su padre, - un incurable enfermo final- y su abogado juntaron los papeles financieros que él se llevaría de Buenos Aires a Europa. ‘No a un país cualquiera sino a todos’, se decía como cínica pretensión de preservarse del íntimo debate. Así que sumar su vida al quebranto de la especie sería llenarse de una moral barata y devaluada de la que tanto discurseara Maritza entre un momento y otro. Le dolían las ideas y agradeció al diarero que lo animara con un gesto.

- ¿Usted busca el chalet de los polacos? Era en la cuadra donde hay dos edificios. A esa gente yo la recuerdo bien, era muy buena. La hija estaba buenísima, una rubiecita hermosa – y ahí el tipo cambió el discurso a un chamuyo firme, sin rodeo, de mirarle los ojos bien de frente al hablarle-. Pero usted sabe señor- y endureció la voz- un hijo de mil puta que nunca falta los estafó que perdieron la casa y debieron irse lejos – retuvo la mirada y al callarse entró en los ademanes de reordenar su quiosco de diarios y revistas. (Agos.011).

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Eduardo Pésico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

De la Ciencia a la Ideología hay Crisis de diferencia. Opinión.

2011-07-19T10:42:00.000-07:00

Nadie puede esperar una digestión suave del denominado subprime español. Entre 1998 y 2008 se iniciaron 5,5 millones de viviendas en España, muchas más de las necesarias. El parque especulativo es enorme y hoy se dice que existen entre 700.000 viviendas nuevas sin vender (según Fomento) y 800.000, según el servicio de estudios de Catalunya Caixa. Hubo años en los que España construía más casas que en Reino Unido, Francia, Italia y Alemania juntas y hoy toca pagar la factura.

Esto dice el diario El País de España el lunes 18 de julio del 2011, y ese informe del difundido medio advierte del preocupante clima no sólo de España; donde el paro laboral es oficialmente del 21%; sino de todos los países de la región que dentro de esa misma concepción económica fijada por los bancos para colocar en deudas hipotecarias sus excedentes financieros, avanzó hacia una crisis global desde al menos hace dos años. El recurso de invertir el dinero propio comprando deudas de bienes reales durante década ha sido un buen negocio, durable en seguridad hasta que algunos tomadores dejan de pagar y el cálculo matemático de recuperación del lo prestado se va al descenso. O más o menos así a veces es el final.

Pero en este caso ese desenlace era previsible ya en el año 2008 cuando Alan Greenspan, que presidiera la Reserva Federal en Estados Unidos hasta el 2006, admitiera su error al no controlar mejor el mercado financiero y que esa desregulación traería daños irreparables en la economía mundial si no era conjurada a tiempo. Una confesión también fuera de tiempo porque ya la realidad no esperaría y por entonces empezaba a ser impiadosa por los millones de recuperaciones impagas y colocaciones ya muy riesgosas dentro de un clima cada vez menos previsible. La estampida En los Estados Unidos no fue inmediata pero derivó en una suba notoria en la tasa de descuento de la Reserva Federal, - del tres al cinco por ciento y primera alarma del sistema- y siguió con un inesperado aumento del combustible que afecta al norteamericano medio mucho más que a nadie en el mundo. Igualmente por entonces pocos inversores aceptaban la cercanía de una crisis más seria y profunda, pero la perversión casi suicida de sostener los niveles de ocupación en USA instó más todavía a desmadre de aquella ‘burbuja financiera’ de hipotecas incobrables. Con el mismo estilo de reiterar explicaciones confusas o similares a las que hoy se imitan en los países de Europa, aquello sorprendió a muchos recién llegados al juego y en algún caso como sucede actualmente en Italia a enfrentarse a una realidad que no perdona. Toda esta representación se repite; a pesar de las demoras en aceptarla y el entramado de los grandes bancos de inversión complicados en la maniobra de ocultamiento es una película que también hemos visto en la Argentina alguna vez. Por ejemplo cuando el entonces gobierno de los radicales ‘acorraló’ los depósitos bancarios en el año 2001 y existen todavía muchos recursos de amparo judicial de los ahorristas sin recuperar su dinero. Y eso sí, tanto aquello en Argentina como esto actual en Europa opera en defensa de las entidades financieras que actúan en el planeta sin ningún riesgo posible de perder dinero; ‘eso y por profundas convicciones, jamás’.

Ante otros síntomas pero con la misma dolencia, hoy es bien sabido que cualquier salvataje financiero es inaplicable, teórico, y cada medida acaba en una distracción transitoria ante la dureza de cada cifra cotidiana, que en estos día y en España informa de una actividad económica en receso y el aumento del paro laboral. Por lo demás se presiente que la aplicación de seguros al desempleo sería poco sostenible ni siquiera a corto plazo, no solamente en España sino en el resto del panorama europeo que tiende a extenderse, y todo acontece a pesar de los desgastes oratorios entre los políticos que en cada país involucrado se culpan más menos deportivamente entre ellos; y hasta la renuncia pedida en España al presidente Rodríguez Zapatero ya sugiere haberse hecho sin mala intención, digamos….

Los feroces reflejos del malestar económico en Europa y las dificultades que soportaría USA de no ampliar su plafón o alcance del propio endeudamiento que les evitaría entrar en cesación de pago; algo impensable hace muy poco; por ejemplo ya mismo habilitaría a debatir con seriedad algo sustancial a la supervivencia de todos. Digamos que al menos y sin pretender una extensa fundamentación estructural sería bueno, inteligente y saludable que se precisaran mejor los términos de aquello considerado Ciencia Económica. Es la misma con sus doctorados y profesionales en actividad reconocidos por el Sistema Económico, una Ciencia, o si más que una ciencia con todo el rigor técnico de pruebas y contrapruebas, no sería más sensato dejar de calificarla como tal ya que más sencillamente, se trata de una Ideología nutrida de cualquier pastiche teórico incierto en su resultado, pero bien apropiado y certero en perjudicar a los de abajo. Este malentendido sería muy saludable aclararlo ya mismo, así todos sabemos mejor en qué consiste el juego. Digamos. (julio 2011).

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Fuerte, abajo y lejos de Michel Foucault. Cuento.

2011-07-04T18:47:00.000-07:00

Cualquiera que atajara la pelota que a Jorgito Chopin le sacudieron aquel sábado en San Isidro, no hablaría de otra cosa. Pero en el vestuario él solamente acarició sonriendo los guantes color rosa que protegían sus dedos de pianista y no dijo ni media palabra… .

    El partido contra esos locales de dientes apretados con gente siguiendo el juego en cuatro escalones de un costado, a los Once Corazones no los entretuvo. A pesar del bienhechor sol de octubre y tantas minas vistosas alrededor, - sin atender a los pibes que los insultaban- ellos como siempre salieron a jugar prolijo y sin revolear la pelota a cualquier parte. Y de inicio nomás chocaron con unos atletas con camisetas de rugby y pierna fuerte que protestaban todo, así que el plan de juego fue no discutir con nadie y bien protegidos atrás, el Nene y Cacho de punta ya tendrían su contragolpe. Pero el ambiente se iría calentando; jugadores, socios y familiares del San Isidro le reclamaban al referí un reglamento propio, el ‘¿qué cobrás hijo de puta?’ a él y sus líneas los hacían tres temerosos personajes, en tanto a los Once los irían identificando como ‘negro de mierda’ o ‘judío asqueroso’. Y al habilidoso narigón Aguilera una señora, - buenísima y embutida en un conjunto deportivo blanco- le aconsejó ‘zurdo putito, no te hagas el vivo que te hacemos desaparecer’.
       Con poco juego y menos palabras se fueron al descanso empatados en cero, y por la mitad del segundo tiempo el Nene embocó un derechazo de unos veinte metros y un golazo que casi ni gritaron. Entonces sin gran despliegue se irían retrasando buscando que la bola anduviera lejos de Jorgito Chopin y fuera pasando el tiempo. Once Corazones tenía muy ejercitado ese libreto y sacarlos de eso le era difícil a cualquiera, así que sin grito ni exhibición porque la hinchada íntegra local ya les puteaba la tercera generación, llegando el final uno a cero el referí agregó dos minutos de descuento. Que luego de transcurrir y volver a mirar su reloj, unos tipos de pelo corto entraron al campo y chau con la elegancia y el ‘fair play’; uno de bigote le recordó al referí cierto reglamento no inglés ‘vos de aquí no salís, la puta que te parió’, otro le manoseó el cuello y reglamentariamente, el partido prosiguió dos minutos más.
       Así que seguirían centros desprolijos al área de Once Corazones, despejes ya sin orden para salir jugando y llegó por ahí una bola inocente, y penal a favor de San Isidro cometido por el hombre invisible. Fervoroso griterío de aprobación y en segunda escena Jorgito Chopin ajustando sus guantes rosas y los Once Corazones mirándose en silencio. El petiso número seis de San Isidro alisó con la pelota el pastito exigiendo ‘que no se adelante el arquero’, el referí cerca de Jorgito le gritó ‘usted no se mueva de la línea’ y algo menos estridente antes de la ejecución. Jorgito se hamacó en un reflejo, el zurdo retacón con tres pasos de carrera sacudió un disparo seco abajo a la izquierda y la bola hizo ‘chaf’ contra los guantes rosas de Chopin. Además de irrepetible, una atajada espectacular que al desplomar un silencio metálico en el entorno ni advirtió que Jorgito sin ostentar ni mostrando la pelota sacó rápido para el Nene, solo allá adelante, y ya sin querer más el referí heroico pitó el final. Lo mismo jugadores y público del local, perdiendo entusiasmo, lo manosearon y putearon hasta el vestuario pero el hombre sobrevivió.
       El penal que atajó Jorgito Chopin debió ser el comentario pero enseguida la tarea fue ducharse para irse lo antes posible. El arquero apenas se sonrió consigo mismo ante sus ‘guantes mágicos color rosa’ y recién comentó el asunto en el tren de vuelta con el Quelo Varela, el vendedor de libros.
- Ese referí resultó un turro de no creer. El tipo sabía como pateaba el petiso y me gritó ‘no se mueva de la línea’, y entre dientes ‘abajo, a tu izquierda’.
- Es increíble; esa fue una demostración de Poder con mayúscula,

- … y qué lástima Quelo no preguntarle ahí mismo si era un lector de tu amigo Foucault - y se cagaron de risa.

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires,

Una instancia donde la realidad retorna a ser la verdad. Opinión.

2011-07-04T18:43:00.000-07:00

Una instancia donde la realidad retorna a ser la verdad.

… y una puesta en hora de aquello sustancial de la humanidad pidiendo que comamos todos

Cualquier palabra gana, pierde, se envilece o jerarquiza según cómo y donde se pronuncie, en cuanto ese término ha sido el valor más integrador de la especie. De la manada en adelante incluyendo sus separaciones, luchas y postergaciones, la palabra enlaza lo reciente con lo ya adquirido por el individuo y si ese signo se malversa o traiciona el daño perjudica íntegramente al grupo o especie, y por lo mismo vale tanto desde qué Poder se dicen las ‘verdades. La historia íntegra es ya un ejemplo y no de casualidad el Napoleón Bonaparte por ahí advirtió que ‘un Idioma era un Dialecto con un ejército detrás’. Esa fuerza suficiente para construir el pensamiento colectivo es notoria: el uso del castellano entre nosotros en desmedro de las lenguas nativas resumiría con qué palabras y desde dónde el Poder logra malversar cada historia.

Hoy mismo y cuando los engendros económicos de los centros mas importantes del Poder por atenuarle al capitalismo financiero el cenagoso terreno por donde ambulan la producción y consumo, -madre de todas las batallas- Grecia, España y otros deben desechar ‘los activos tóxicos del sistema’, antes llamadas Deudas, y los ya actuales y venideros Desocupados son ‘candidatos a percibir un seguro social’ que aunque jamás logren percibirlo, resuena menos doloroso. Asimismo y usando sus propios recursos idiomáticos los grandes medios de la información universal suelen contarnos que los muertos por los ‘bombardeos erróneos‘ son apenas ‘daños colaterales no deseados’, y así también le ordenan al mundo que cualquier entredicho entre ‘buenos y malos’ se falsea y extrapola a voluntad. A saber y en estos días, la detención por violador del máximo funcionario del FMI Strauss Kahn, - que alguna vez no coincidiera con el concilio de Washington- la pronta asunción en su lugar de la francesa Christine Lagarde y el ingreso a escena de otra mujer reclamando justicia por un ataque similar de Kahn hace diez años, son un buen ejemplo. Desde lo espectacular y para semanarios ‘del corazón, este enredo resultó atractivo y suficiente para excluir los intereses económicos y políticos que se movieran tras semejante cambio en el FMI en instancias tan complejas en varios países de Europa. El asuntito no altera que ante las órdenes superiores cualquier acusación, cierta o fraguada, no es un descubrimiento contemporáneo y no existe lugar del mapa donde la realidad más incuestionable no sea desdibujada de algún modo. Hasta ahí los desacuerdos y las certezas, pero actualmente acontece un período histórico de creciente movilidad social donde también las grandes multitudes desechan esa impune manipulación. Acaso sea una puesta en hora de ciertos aspectos sustanciales de la humanidad pidiendo que comamos todos, bien puede ser, pero a eso se le agrega una activa reclamación popular y una dinámica en sus manifestaciones inesperada por las grandes corporaciones y socios menores. La gente en la calle que mucho pero mucho preocupa al Poder, hoy discute desde la instrumentación de los paraísos del capitalismo a los verdaderos cimientos de su ideología. No son todos reclamos menores con sentadas de alguna plaza ni en la exhibición de los indignados en la Puerta del Sol, y ante ese fenómeno caen en desgracia ciertas usinas de la opinión interesada, maniquea o calumniadora. La movilidad de las multitudes que tiende a permanecer se irá agudizando si la cuestión de la subsistencia económica se acrecienta y con más o menos matices todas cuestionan con tanta dureza a los medios de comunicación que sin duda, le restan cada día más predominio y credibilidad sobre la sociedad. Y de paso nos anoticia a todos que la vieja convicción de aceptar sin relectura toda especie publicada, ya fugó del inconsciente colectivo y mucho antes de lo pensado por el mismo Poder.

Y sobre la veterana credulidad me permito recontar algo escuchado al poeta Cátulo Castillo: en una peluquería de Buenos Aires discutían con fervor si era cierto que un español llamado Baigorri Velar había traído a la Argentina una máquina que hacía llover donde fuera. Sería por los años treinta, y el joven ayudante del peluquero le gritó a Castillo que no lo creía ‘che Catulín, ¿cómo eso puede ser mentira si está escrito encima del diario? Esa vez, risas aparte se acabó del debate, pero ya crecida la convicción de que no existe medio informativo sin manipulación ideológica eso implica un avance sustancial en las relaciones no solamente de poder sino las inherentes a lo cotidiano. Ese novedoso bagaje de percepción crítica de lectores y televidentes en todos los niveles empieza a exigir, - sin éxito ya ni en lo inmediato, por supuesto- que los medios en general y no solamente corporativos deberán mejorar la objetividad hoy ausente en cualquier enfoque. Asunto que sucederá por la imposición de una realidad que pese a sonar como un confortable lugar común, es la única verdad. Aunque las corporaciones del Poder se resistan a pura falacia discursiva. (7/2011).

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Viaje a las estrellas. Brulote.

2011-06-12T10:19:00.000-07:00

En marzo se cumplió otro aniversario del anuncio del entonces presidente de Argentina, Carlos Saúl Menem. Y ahí, en la pobre puna jujeña prometió a los alumnos viajes interestelares con naves que despegarían 'de Córdoba, cruzarían la atmósfera y desde la estratósfera llegarían a Japón. Hoy, 10 de junio del 2011 se lanzó desde California un satélite espacial metoerológico construido por científicos argentinos en el país. E.P.

VIAJE A LAS ESTRELLAS.

Me permito molestarlo mi buen amigo José,

pues quiero invitarlo a usté a compartir la emoción

de ir a conocer Plutón en una nave de aquellas,

que atraviesa las estrellas, la atmósfera y el Japón.

Yo ya elegí ventanilla en sector de no fumar.

Total, ¿qué puede pasar si en una horita llegamos?

Desde Córdoba zarpamos y ahí nomás, a disfrutar.

Por un asunto de anillos a Saturno hay que ir casados;

a Mercurio los pesados; a Venus van sólo minas.

¿Quiere bajarse en la esquina? Toca un timbre y lo dejamos.

A la Luna es sin escalas, en Marte amartizan todos.

No olvide su sobretodo porque puede refrescar

y si piensa caminar lleve zancos para el lodo.

En Neptuno hay buen rebusque para bañarse barato.

Si quiere pasar buen rato, Júpiter nos queda al toque:

¡ no sabe qué despelote, todas las minas son 'gato'!

Si hay fin de semana largo viajaremos hasta Urano.

Es un sitio muy lejano, debemos hacernos cargo;

más podemos visitarlo, fleta un charter “El Riojano”.

Hay otra excursión más breve que pronto saldrá del Bajo,

desviando por atajos cruzará Constitución,

Vieytes, Moyano y el Borda: nos iremos al carajo...

Europa, los indignados y cierta actualización. Opinión.

2011-06-12T10:14:00.000-07:00

.. España anunció el 10 de junio 2011 el permiso a realizar despidos en empresas con dificultades que lo requieran, que en una sociedad aún pudiente puede acelerar el desequilibrio, … y la reducción del gasto público, igual que hoy en Grecia y hace años en Argentina golpeará primero al sector de más abajo

Hoy y siempre, parecernos o ser idénticos es complejo: la globalización siglo veintiuno viene aliada con multimedios, Internet y computación y si esas herramientas las usamos sin verlas como ‘instrumentos del enemigo’ puede servir al interés de la comarca. Sin alejarnos, la crisis económica año 2011 en Europa es textual de la nuestra en el 2001, con el gentío en la calle reclamando a los gobernantes ‘que se vayan todos’, algo que hoy los europeos no suponen un antecedente para ellos. Al vivir en otro continente tal vez ignoren lo aprendido en América Latina con los feroces planes de ajuste, y por creer esa experiencia ‘ajena a nuestra identidad’ según algunos políticos y economistas de Europa piensan no de modo peyorativo pero sí negando la coincidencia de cierta situación No todo es comparable pero estimar la enseñanza de una crisis ajena a la forma cultural de los europeos, sin bucear mucho oculta cierta incomodidad poca certeza el concepto si hablamos de la eterna necesidad de comer en España, China o en el sitio del planeta que uno elija. Un desajuste de enfoque que se aumenta al agregarle una tesis voluntarista sobre la identidad, -entidad que acosada por el hambre no es ni una dudosa entelequia- y pretendiendo ‘oficializar’ que el hambre acciona distinto en alguien vestido con moderna y costosa ropa deportiva que en un mortal que la sufre sin ropa. Por decir correctamente.

En esto vale interpretar la actitud en países donde consideran al bienestar creciente de sus habitantes no como aciertos del régimen liberal financiero; - pese a la anterior señal de peligro por las hipotecas fallidas en USA y los últimos rumores de un default cercano- sino por las ventajas políticas y culturales que ostentan sus pueblos sobre los demás; en este caso, latinoamericanos. Una certidumbre que merece una revisión ante la actual crisis no exclusiva de Grecia, - que califica su propio gobierno de ‘una cruel encrucijada’ por tratarse hoy del país más desvalido- sino también por el pesimismo de los números en España cuando los ‘indignados’ no se repliegan y la derecha que suplantará al tibio socialismo del gobierno, profundizará la receta de ajuste con reducción del gasto público exigido por los organismos de crédito. Asunto que aún pendiente el nuevo titular del FMI, disputa que agregó a Brasil, Rusia, China y lndia, países emergentes que exigen peso en las decisiones, tiene sus programas locales donde en España se anunció el 10 de junio 2011 el permiso a realizar despidos en empresas con dificultades que lo requieran, y que en una sociedad aún tan pudiente como la española podría acelerar del desequilibrio. Que junto a la obligada reducción del gasto público, igual que hoy en Grecia o Islandia y hace años en Argentina, golpea antes a los de abajo.

En la instancia política mundial y en el tejido social que elijamos, hay tensiones quizá inéditas que sin estruendo, condicionan el futuro cualquiera sea. Y pese a que esa inquietud latente se ignora o malversa en las corporaciones de comunicación, el futuro no termina si mañana la gente deja las calles y las plazas donde no pocos se indignan sólo el fin de semana, porque la movida acciona en lo profundo de su propia exhibición y casi imperceptible apunta más allá de sí misma. Hay en eso un potencial transformador que las corporaciones informativas disimulan en una demostración de su fuerza propia. Una fuerza que pretendieron desplegar sin mayor éxito en unas excursiones sudamericanas de la Sociedad Interamericana de Prensa; conspicuos dueños de diarios y televisoras que en su tarea de condicionar gobiernos reclamando una libertad de expresión que ellos no practican, al menos en Buenos Aires no hicieron muy buen papel. No confesaron la mengua que sus medios consiguen hoy sobre la voluntad general pero en eso anduvieron. Y un ejemplo inmediato a eso resultó la ignorancia de la prensa en la elección del nativista Ollanta Humala como nuevo presidente de Perú, un político sin apoyo mediático de ningún tipo que ganó y pasó a integrar el cuadro dirigencial sudamericano, que sumado es una molestia del Poder en la región. Una molestia mostrada durante la campaña por la descalificación de la prensa a Ollanta Humala, y un fracaso de la corporación mediática al demostrar la pérdida de influencia en la opinión mayoritaria en América Latina; un retroceso que ya no es exclusivo de los diarios Clarín y La Nación en Argentina. El descrédito de esa opinión dirigida hasta en con dosis de perversión se muestra más o menos diluido en los distintos países, es indudable, aunque ese lastre sobre el pensamiento impuesto por los medios masivos pesa mucho aún en los países europeos. Acaso y bien podría ser porque la adscripción de ellos al Poder sea dosificada con mayor elegancia y los lectores los estiman como diarios cautivos pero con los preceptos de los ’70. En Europa no es tan lejano Francis Fukuyama, su fin de la historia y otros cielos prometidos; aunque la gente en la calle o donde sea desoyendo ‘la voz del amo’, ya significa mucho contra los fabricantes de opinión y pensamiento. Y sin ahogos de fervor ni exaltación personalista, las manifestaciones diferentes, - y aquí vale la identidad- van actualizando un rumbo que creían inusual hace mucho tiempo.

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¿España, un cambio para que todo siga igual?

2011-05-27T12:52:00.000-07:00

Al Poder lo inquieta de verdad la gente reclamando en la calle, sea donde sea. (22 mayo 2011)

Luego de las primera cifras surgidas del conteo de votos en España hace unas horas, los diarios anunciaron un triunfo del Partido Popular con más de diez puntos de ventaja sobre el gobierno y uno de los vicepresidentes de Zapatero reconoció la derrota del socialismo en la elección, y casi de inmediato una vocera oficial agregó que esta no sería una buena noche para ellos en el gobierno. Por supuesto, el partido ganador se siente fortalecido por el triunfo pero a primera vista, cualquier cambio de mano en la gestión no augura de ninguna manera una mejora inmediata en la situación general de España. Las cartas están echadas sobre la realidad económica que no se cambia con discursos y en esta instancia, donde aún prevalece la sensación de bienestar casi absoluto sobre la gran mayoría del pueblo español, todas las recetas que arrimen los organismos financieros internacionales son de manual. Y quienes ya sufrieran sus recetas bien saben que ellas siempre apuntan a la reducción del gasto oficial incluyendo eliminar personal del sector público, ‘las prebendas sociales’ para los de más bajo recurso y ordenar según sus indicaciones, las cuentas fiscales a niveles más operables. Con más tres o cuatro novedades particulares en cada caso y país que jamás frenan un aumento de la desocupación, - que se dice España anda por más del veinte por ciento y no desesperar si en USA de verdad ronda el diecisiete- lastimosa consecuencia que anuncia pobreza creciente y multiplicadora de la injusticia social en todos los casos. Ya dijimos, recetas conocidas como siniestras en estos pagos de la América Latina, lamentablemente. .

La situación generada estos días en España y otros varios países de Europa son las consecuencias que sobre la población común suele ejercer el liberalismo en el manejo de la economía. Con criterios no pocas veces impiadosos, como aconteciera en la Argentina durante el año 2001 cuando este mismo mecanismo de asalto que la banca financiera hiciera sobre las ahorros bancarios y el consecuente ajuste sobre las cuentas del gobierno que han de sufrir España y otros países de la región por estos días, esa vez en nuestro país generó una inmediata ocupación de las calles exigiendo ‘que se vayan todos’, un reclamo que en menos de una semana significó no sólo la expulsión del gobierno de entonces, - con el presidente Fernando de la Rúa del partido Radical a su frente- sino una creciente actitud de participación del gentío en el ejercicio de sus derechos avasallados impunemente, como sucediera al multiplicarse las espontáneas reuniones y movilizaciones que cambiaron todo el escenario político de entonces en el país. Naturalmente, no fue una movida con la profundidad que aconteciera en octubre de 1945 y el advenimiento político llamado peronismo, con la inmediata liberación psicológico del obrero ante el patrón; un hecho sociológicamente pocas veces repetido; que entre los argentinos ya nadie discute y hace algunas semanas vinieron a explicarnos el español Savater y el peruano Vargas Llosa en la Feria del Libro de Buenos Aires; cuando resultó claro que esos dos juntos poco sabían…

Lo cierto es que no pocos medios en Argentina ya vislumbran con alguna certeza que ese tipo de manifestaciones, - de manera especial y en los últimos días ocurridas en España- vuelve a poner en la escena política un síntoma que se pudo apreciar en los recientes movimientos del mundo árabe. No iguales, por supuesto, pero poniendo sobre la escena inquietudes que subyacen y no desaparecen por represiones más o menos ni por generación espontánea, y acaso porque no se esclarecen de inmediato reviven a cierto subsuelo de cada sociedad humana en particular la espontaneidad por reunirse, algo que bien pareciera ocultar cierto estallido posible en exponer una nueva interpretación de la realidad. Eso que el Poder tradicionalmente desconoce con al auxilio de ciertas capas beneficiadas con el privilegio, pero que de pronto emerge entre y la gente común se reencuentre en manifestaciones del estilo Puerta del Sol en España, que pequeño detalle sirve sin retorno para que todo el cuerpo social perciba que algo ha cambiado en la manera de la participación. Un asunto que bien se sabe, jamás cuenta con la aprobación de los dueños del Poder en serio y que por estas días, se nos ocurre, con los resultados en contra del gobierno del PSOE y su líder Zapatero y a favor de Partido Popular, podría sugerir que algo cambie para que todo siga igual al menos por ahora. Porque los hechos históricos que vivimos día por día; con alguna guerra incluida por ahí cerca de Europa, dentro de su programa de sometimiento hay un hecho que al Poder lo inquieta de verdad: la gente defendiendo sus derechos en la calle y sea donde sea.

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina. (May/2011)

Sainete con grotescos para modernizar América Latina. Opinión.

2011-04-25T16:46:00.000-07:00

Nunca sucedió en la Argentina que los grupos del constante privilegio no exigieran al gobierno, más aún si no les agradaba, más seguridad individual, no entrometerse con ninguna regla jurídica protectora de sus acciones, bienes o hacienda, y para limitar la injerencia del Estado contra la sagrada propiedad privada reclamar absoluta libertad de expresión, - que ellos jamás pierden- y una efectiva democracia en defensa de la salud republicana. Ese libreto es el clásico libreto con más lo ocasional que sirva al mismo efecto; y ese mecanismo o reflejo pavloviano de ese sector que históricamente condiciona y constriñe a los argentinos desde nuestro origen suelen mantener todavía ‘los apellidos más conocidos y más viejos de los segundones y aventureros españoles que vinieron a América para salir de la miseria o huir de la ley’, escribió María Rosa Oliver que bien lo decía por venir de ellos. De esa clase que juntara fortunas haciendo el contrabando y la trata de negros cuando el comercio legal tenía otros cauces, fueron los mismos que en convivencia con algún funcionario o corregidor lograba el privilegio de proveer con exclusividad al resto de los habitantes algún producto. Germen del monopolio legalizado que a sangre y fuego hoy defienden las multinacionales en el planeta y en nuestro país de algún manera persisten ligados al negocio agroexportador; ámbito por siempre contrario a ser controlado con mecanismos impositivos oficiales y una equitativa distribución de la riqueza producto de la tierra; digamos, de todos. Ese riesgo mortal como clase de se controlados les impone sermonear continuos y aburridos catecismos sobre la libertad de comercio, la eliminación del proteccionismo nacional a sus producciones básicas y adherir con fervor y ya mismo los ‘beneficiosos’ tratados de libre comercio elaborados por los grupos del Poder verdadero. Esa decisión de globalizar sus negocios sin usar armas, todavía, obliga a ese mismo Poder a combatir a quienes pretendemos que comamos todos con repeticiones pontificias y aburrirnos con amarillentas recetas económicas ajenas a la dinámica histórica de nuestros días, donde el creciente cambio de actitud de las multitudes hoy apunta a equilibrar el manejo esclavista de la economía y eso ya les parece preocupante.

En nuestra América Latina aquello que pareciera superado permanece en la idea de mando y la entretela de las clases dominantes que al intuir en la sociedad la voluntad de enfrentar al colonialismo que aún somete a la región, y antes del remedio armado y sangriento que hoy soporta el mundo árabe, el Poder opera el arsenal comunicacional de sus medios gráficos y televisivos con sus profesionales publicitados como patrones del mejor pensamiento a implantar en cada país. Una función que últimamente en Argentina durara un par de semanas, precisamente en una etapa conflictiva entre el gobierno nacional y los habituados a fijar sus leyes donde sea. Y para esta instancia trajeron a disertar en la Feria del Libro de Buenos Aires a Mario Vargas Llosa, premio Nobel de literatura, un escritor devenido en fervorosa militante de una derecha política muy activa en desactivar la más tibia intención de independencia donde sea. El destacado escriba que siempre ha dicho amar a Buenos Aires, llegó acompañado por Fernando Savater, filósofo español, y ambos de movida nomás desplegaron una activa militancia contra aquello que oliera nacional y popular, y tal por eso mismo ese perfil lo condenó a la irrelevancia entre la gente común que ni registró los alardes del dúo que muy desencaminados, que al principio se creyeron inquietantes. Pero la actuación de estos enaltecidos por la derecha más tilinga de nuestro país que hoy no sólo agrupa a los nombrados más arriba, quizá no buscó ‘desestabilizar’ a la sociedad pero sí abrir polémicas que no fueron. Sus arengas, consejos y reprimendas que intentaron fueron definitivamente desoídas ni bien asomó el fin de semana santa largo que como siempre últimamente entre nosotros, motorizó a millones por sierras, playas y barrios de fin de semana. Algo que redondeó el fracaso de la editorial promotora junto a los diarios Clarín y La Nación en la desencaminada idea de generar una movida políticamente crítica. Más que una falsa alarma esa pretensión quedó como otra partida en falso del grupo, aunque Vargas y Savater siguieran discurseando ignorancias y frases baratas: ‘Lula no sabía nada de política, solo hizo lo que le indicara Fernando Enrique Cardozo’, ‘Milton Friedman y Kissinger no apoyaron a Pinochet en Chile’, ‘la Argentina retrocede por no volver a lo ya conocido’, dijo el escritor elogiando al siniestro liberalismo económico menemista de los noventa que casi destruye íntegramente el país, ver estadísticas. Fueron nutridas pero ya sin eco las provocaciones secundadas por Savater, filósofo español que de insultó al peronismo con algún oscuro galimatías intraducibles, de puro ignorante que la inmensa mayoría de los argentinos, peronistas o antiperonistas, bien saben que ese movimiento masivo con imperfecciones pero sin retorno liberó psicológicamente al obrero ante el patrón en la década del cuarenta. Algo que a pesar de equívocos y pésimos manejos de muchos sindicalistas consolidó en Argentina los derechos laborales que no muestra la legislación de tantos países en el mundo; y muy recortados hoy en la España de reyes, toros, títulos de marqués y otras ‘modernidades’. Y al fin resultó que pese al embate a favor de los medios de comunicación que en la Argentina litigan con el gobierno nacional por la apropiación de la fábrica de Papel Prensa, empresa ilegalmente cedida por los militares en la década del setenta a los diarios nombrados, por los servicios prestados a la dictadura más sangrienta que soportó nuestro país.

Pero como final estos dos parlantes llegados al país en aras del retorno al liberalismo económico absoluto en nuestra región, se ablandaron tanto que parecieron descubrir cierto ridículo inesperado. O ignorado, digamos mejor, porque Fernando Savater no pudo resistir en silencio la réplica de un funcionario del gobierno nacional que le pidió no decir más estupideces, y como afilado filósofo español el hombre desenfundó una frase inédita: ‘a palabras necias oídos sordos’. Algo no impecable pero él lo dijo; y por el otro lado a Mario Vargas Llosa lo iría ganando el silencio y partió sin el revuelo generado al llegar. Y se nos ocurre verlo al irse como un tipo que sale de la primer cita con una hermosa mujer, mascando la tristeza bronca de haber acabado afuera un par de veces. Esas cosas, ¿no?

Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina. (4/2011)

Argucias del olvido. Cuento.

2011-03-24T13:25:00.000-07:00

Creo que debiera pronunciar algunas cosas y al fin, decirlas en voz alta. Tras la ventanilla el sol renacido en primavera formateaba los árboles que tren a tren cambiaban su diseño. Era diario ese viaje cuando murió mi padre por golpear a mi madre, según tanto hiciera antes de separarse, y una tarde volvió para forzarla a compartir la cama. Esas cosas, y como nadie supo que yo retorné a mi casa de improviso, ni se dijo ‘cuestiones de familia’ o frases parecidas.

El tiempo moja su perpetuo pincel y sin aviso repinta con su sal cada memoria. Si nuestra gran verdad son los recuerdos las horas desfiguran hasta el calor materno recibido; la máxima ternura que nos brindara el mundo. Jamás yo pensaría, un veinteañero, cruzarme con mi padre al irse de mi casa ajustando su ropa y detrás, más que verla suponer a mi madre cubriéndose la cara lloriqueando, a medio vestir y un pie descalzo, desmadejada. Y enseguida, - pasaron ya más de treinta años- aquel hombre, mi padre, derrumbado en el piso y mi madre diciendo ‘no le sigas pegando’, es una infiel secuencia congelada.

Sin embargo conmigo persisten desvaídas visiones. Risas de la niñez irrepetibles, cierto beso fugaz y temeroso ya sin rastro en la calle donde fuera, un ‘te quiero’ esfumado de pasión transitoria en un anochecer donde quizá llovía. Y aquel incierto inicio ardientes y desnudos, en un cuarto prestado con alguien que tampoco hoy recuerde mi nombre y no sienta por eso ningún rincón vacío.

El instante cuando mi madre dejó de lloriquear y los dos nos callamos ya sin mirar ese cuerpo allí en el suelo, son raudos fotogramas de ida vuelta y retorno sin fijar una imagen. Conspiración o pacto de silencio da lo mismo que fuera; cualquier palabra sobra si enfrente no hay testigos y al comprenderlo ella prefirió dejarme solo. Lo que hice después en solitario y por enigmas que son de cada uno, trae voces sin retorno y ajenas al asunto.

La desmemoria no es artera ni cruel; afanosa acomoda los ultrajes y apaga los reclamos que acusan la conciencia Es transcurrir de tiempo con su precio de olvido, un imbatible eco de otros opacos ecos y silencio que pronto nos acalla el daño que le hicimos a otro. Ningún torturador recuerda cada noche el aullar de una víctima o el rechazo de una mujer violada; esa crueldad bien pronto la oculta en palabreos, ‘obligación, cumplir con su tarea los altos intereses’ y demás artilugios. No existe un criminal con piel que perciba o la traspase su traición ni su crimen; fortín de negaciones protegiendo su olvido.

También lo imaginario, invención que por siempre concurre a la memoria, atenúa y tranquiliza culpas del asesino. El de uniforme robando niños en la alta noche y la señora que nobleza obliga, pagara ese servicio de apropiarse, al reinventar la historia y borrarle los rastros asesinos ambos se tornaron invisibles. No saben no contestan han dejado de ser; y como una muerte previa los devoró la amnesia.

Así que del instante cuando maté a mi padre espero que me lleguen las palabras y empezar a decirlo. (3/2011).

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Eduardo Pérsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Paisaje de mi calle. Cuento.

2011-03-13T17:16:00.000-07:00

Atardece. Mi vecino José Juan cruza por su nieto a la escuela de enfrente y luego vendrá a conversar unos minutos. Hoy con certeza me hablará del terremoto en Japón, del riesgo de una lluvia radioactiva más la guerra del petróleo y las fortunas inhumanas que acumulan futbolistas y famosos. Esas cosas.

La luz se adelgaza en la tarde y desiste de obstinar su brillo. Quizá se repliegue sutil bajo el ocaso hasta volver el día sobre el mundo. Que no cambió es verdad y está en su sitio. Es muy sabia la luz, vale creerle que de medir el universo no justamente pero al menos en millones de tiempos imprecisos, esta esfera vagando el infinito no parece de mucha relevancia. Una porción modesta de universo que ni los más fanáticos en milagros y cielos aciertan en decirnos lo contrario.

Es que acaso habitemos una brizna que el infinito ni percibe y el girar diminuto de este planeta nuestro, por miles de centurias no inquietó ni un segundo al gigantesco espacio. Y a pesar del anuncio que nos vendrán dioses que ‘se la saben todas’, nadie arriesga si la inmortalidad anda cerca del barrio o es lejano infinito, como al fin nos parece.

Ya pasó mi vecino José Juan con su nieto, sonriendo, y prometió decir algo que leyera ‘de las deudas perpetuas de los países pobres’. En verdad, no con ansiedad aguardé su llegada si cuánto bien vendría charlar con algún dios de esos que nos imponen ajustar cuentas a nosotros, seres comunes que respiramos en este sur del mapa y por siempre nos aprietan matones vestidos a la moda que nos envían unos divertidos banqueros. Y José Juan predice que admitiendo por siempre ser deudores de cuentas desprolijas nos evitamos futuros de pólvora y calibre; ‘nosotros tan pobres seres vivos ayudamos al ciclo de quienes siempre cumplen al acreedor fantasma que eternamente cobra, deudas que no sabemos quien contrajo’, redondeó mi vecino. Nos reímos, charlamos otro rato y lo ayudé a salir al comenzar con frases que a él lo divierten demasiado. Son estilos.

Las sombras ya se apropian de la calle abierta y esa penumbra anuncia cierto otoñal encanto. La yunta de aguiluchos apareados de vuelo retorna a la torre de la escuela y acalladas las voces, la tarde amaga cierta leve tristeza en el entorno. El silencio convoca a un concilio de sombras y mi jardín ya opaco sin madres y sus chicos trajinándole cerca, me dice hasta mañana. Hay un tiempo más tiempo que sugiere esta calle, un diálogo constante o al menos, simulado libreto guardado en su memoria. Es la calle en que vivo y no se si contemplo o ya imagino el mundo.

Por aquí no transcurren multitudes esclavas ni eternos ganadores exhibiendo riquezas o panfletos de moda; es un sitio hasta esquivo a esos vendedores de la fe en iglesias mezquitas sinagogas y varios. ‘A quienes hay que liquidarles tanta impostura de eternidad y cielo prometido; cada pibe muerto de hambre en el mundo es una derrota de sus dioses; y ustedes no sigan haciéndose los giles, che’. Parrafada que recién esquivé que pregonara José Juan y gritada por una multitud cambiaría el ensoñado paisaje de mi calle. (3/2011)

Algo sin nombre que palpita ahí abajo. Opinión. 3/2011, .

2011-03-07T08:42:00.000-08:00

…y todas son movidas separadas, autónomas, sin doctrinas ni programas o actores estelares. Hermanados en el grito.

Esa todavía incierta actitud pre revolucionaria en las rebeliones conjuntas del Mundo Arabe, es acaso una puesta en hora del reloj de la historia. Un asunto que no pocos entienden como una actualización muy tardía en tanto durante décadas esos países hoy involucrados soportaron opresiones, desmanes oprobiosos de las clases altas y un abuso incurable al derecho fundamental de las personas. La inusitada duración del poder gigantesco de dirigentes como el egipcio Hosni Mubarak o Anwar el Kadafi en Libia, perjudicaron tanto a lo más bajo del escalón social en sus países que suena canalla la cobertura mediática a esos autoritarismos cobijados por los intereses de países centrales. Que naturalmente y ayudados siempre por alguna corporación de ilusión religiosa, sometieron a sus pueblos a condiciones irreparables al menos en una generación. Y toda esa región que hoy concentra las expectativas contradictorias de Francia, Gran Bretaña y demás países europeos con más Estados Unidos perpetuo presente, fueron siempre dueños absolutos casi sin sobresaltos y sugestivamente, aún no ordenaron una estrategia común. Y hasta existe por ahí cierta voz discordante de Alemania con llegada al grupo principal, considerando prudencia en cuanto la reserva petrolera de Libia es sobradamente superior a la de Túnez y Egipto. Y si el olor a petróleo incita al sistema capitalista y financiero a ubicar marines sobre los pozos a proteger ‘la civilización democrática y occidental’, reflejo condicionado repetido en el último siglo, eso obliga a los más desheredados de la tierra a huir del conflicto según puedan. Con los recursos miserables de siempre, fermento constante de los traslados imprevistos hacia lo desconocido donde tal vez logren comer, una ‘emoción’ de la especie que nunca experimentan las clases altas y brutal recrudece contra lo más miserable del pobrerío. Una realidad que históricamente invalida esta civilización y el prodigio de sus adelantos, al excluir tamaña proporción de seres humanos. Pero bué...

El cataclismo de cualquier migración analizada con imparcial seriedad bien nos ilustraría de manera casi visceral nuestra permanencia en la tierra. Los forzosos y grandiosos traslados por el hambre nos explican aspectos no previstos de razas, comarcas y religiones, y eludiendo el transitado ejemplo del descubrimiento de América, la reacción de algunos países centrales a la irrupción de extranjeros que llegan para comer y ellos deberían asumir como sus iguales, en la Europa de hoy hasta se ufanan de una intolerancia simplemente criminal. Por tomar un ejemplo valen los comentarios en Francia de madame Le Pen, presidenta del Frente Nacional que exhibe un veinte por ciento de opinión favorable de voto a esa candidata, que desafió con opiniones entre alucinadas y acordes con la comedia barata que concurre la derecha francesa de hoy. Esta política hija de otro recordado ultra anti inmigración, - desmemoriados ambos de que un tal Robespierre por 1789 dijera en su país “no era necesaria una revolución para enseñar al universo que la desproporción extrema de las fortunas es fuente de muchos crímenes y males”- propuso como plan oficial hace unos días que sean empujados al mar quienes pretendan entrar al territorio francés huyendo de sus país de origen, y advirtió que ya era necesario fijar bloqueos militares para evitar la entrada a ‘tantos miserables’. Una definición de manual propia de un fascismo alienado y cerril en un escenario siglo veintiuno que no logra predecir dónde sucederá la próxima pueblada, y además un desmadre xenófobo de quien merecería un poco más de reposo.

Sin que se evidencie una movilidad visible en lo económico que le propicie algún nuevo rumbo al sistema, al agruparse multitudes a protestar por lo que sea se perfilan algunos vectores o vórtices sociales con cierto cercano futuro en superficie. Y aunque no sean todavía visibles los entramado de cada movilización, se adivinan factores decisivos hacia la integración y la modernización social, tanto que a quienes detentan el Poder la gente en la calle los inquieta cada día más. La pueblada sin aviso ni estrategia previa les mete inseguridad, algo bien sabido en América Latina donde tanto incrementamos esa gimnasia desde el 17 octubre de 1945 en Buenos Aires, cuando ante la multitud entusiasta y pacífica entrando a la plaza, el valioso escriba Raúl Scalabrini Ortiz dictaminara aquella jornada de reclamo popular como “el subsuelo de la patria sublevado”. Y eso es categórico y sin retorno; la gente amontonada por la calle a gritar consignas inesperadas pone de pésimo carácter a los patrones del privilegio en todo lugar del mapa, y mucho más a los señores de la tierra donde hay tanto petróleo sustancial para que el capitalismo armamentista y financiero siga girando sobre su eje, simplemente.

Las manifestaciones cada vez más frecuentes en el mundo y en los países árabes por estos días, ni siquiera accionan toques de atención o aviso previo. Todas son movidas separadas, autónomas, urdidas sin doctrinas, sin programas explícitos o actores estelares que no pocas veces suelen distraer y el objetivo principal. Los condimentos de improvisación permitirían vislumbrar que algo profundo o quizá atávico crece con más fuerza en las entrañas de esta sociedad humana; hasta parecieran aflorar dinámicas soterrada en lo ancestral de la comarca dichas en pocas palabras y hasta en silencios que serían usuales a nuestra especie. Acaso veamos una inflexión en la historia si prosigue esta transitoriedad que padecen consagrados mitos de la religiosidad cotidiana, empujados por la puesta en juicio a muchas categorizaciones sociales establecidas desde el Poder. Romper con la forzada sujeción de las mujeres a la voluntad del hombre, - el hecho cultural más profundo del último tiempo- no acontece apenas en occidente cuando otras culturas diferentes sacuden sus propias estanterías. Aunque claro, no solamente se lesionan los cimientos de una tradición secular sólo por haber descubierto Internet, digamos.

De persistir el sustrato revulsivo y a pesar del clásico despliegue militar norteamericano que por ahí anda, si el Poder que ausculta mejor que nadie las difusiones subterráneas obra rápido y corporativamente contra los de abajo, suponemos que esta vez se obliga a jugar una difícil partida con final abierto. _______________________________________________________

Eduardo Périsico nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.

Borges, un compadrito frustrado y quizá por eso...Cuentos, opinion, poema. .

2011-03-04T12:31:00.000-08:00

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Presentación

Novelas

Cuentos

Lunfardo en el tango
y la poética popular

Borges, compadrito
frustado

Selección
poética

Columna
de opinión

Borges, compadrito frustrado; y quizá por eso...

NOTAS EN ESTA SECCION
El compadrito Borges (entrevista a Eduardo Pérsico) | Laberinto de Gardel y el inglesito (cuento)
Un tal Borges, el amigo de Julián (Cuento) | Viejo sobrador

EDUARDO PÉRSICO nació en Banfield, Argentina, y vive en Lanús. Publicó:
1978. Crónicas del Abandonado. Cuentos. Editor Mensaje. (Faja de Honor de la SADE)
1982. Gardel Supo Retirarse a Tiempo. Novela. Ediciones Corregidor.
1983. Resistencia Lunfarda. Poemas. Edit. Rueda.
1986. El Olvido está en Libertad. Novela. Editorial Futuro.
1989. De nuevo lejos de Uppsala. Novela. Bell Ediciones.
1991. Un Mundo casi Feliz. Cuentos y Poemas. Ediciones. Trilce.
1993. Nadie Muere de Amor en Disneylandia. Novela. Beas Ediciones. (Premio Fondo Nacional de las Artes)
1995. Cuentos con Mujeres. Beas Ediciones.
1998. Madame Bovary era una Buena Chica. Novela. Beas Ediciones
2001. El Infierno de Rosell. Novela. Ediciones del Leopardo.
2004. Lunfardo en el tango y la poética popular. Ensayo y Glosario. Proyecto Editorial, Ciudad Universitaria de la UBA.
Participaciones en: Fútbol a Puro Cuento, Ediciones Faro Verde; Escritores argentinos según ellos mismos, compilado para la Universidad INCCA de Colombia, por Joseph Vélez, de Baylor University, USA; Cien sonetos Lunfardescos, Academia Porteña del Lunfardo; Los que conocieron a Borges nos cuentan, Editorial Tres Haches.

El compadrito Borges

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Entrevista con Eduardo Pérsico, del libro "Los que conocieron a Borges nos cuentan" Editorial Tres Haches, febrero del 2000.

- ¿En qué posición ubica usted, Eduardo Pérsico, la vida y la obra de Borges en la literatura nacional?

- Como una costumbre típicamente argentina, nosotros durante mucho tiempo ignoramos a Borges. Nos tuvieron que insistir con él desde Europa para que aquí lo empezaran a reconocer. Se le atribuye a Roger Caillois ser el descubridor de Borges, y algo parecido nos sucedió con Carlos Gardel, considerado por mucho tiempo como un simple cantor popular pero al fin resultó una personalidad cultural de los argentinos. Si debiera nombrar a dos valores fundamentales, - con nuestras contradicciones propias- diría que Jorge Luis Borges y Carlos Gardel son exponentes de nuestra comarca. No inventados en el exterior pero sí descubiertos desde allí, igual que sucediera con otros meritorios, Julio Cortázar y Astor Piazzolla. Es como si necesitáramos la aprobación externa para darle valor a lo propio porque asimilamos mejor cualquier imagen de afuera; pero al margen de toda genuflexión cultural, Gardel y Borges valen por ellos mismos sin ninguna polémica provinciana .

- ¿Qué condición literaria le atrajo más de Borges?

- Bien, lo más interesante que yo encontré en Borges desde el punto de vista literario, es que él escribía como si estuviese escribiendo. Siento que lo haría como un juego de ida y vuelta usando permanentemente la complicidad del lector. Ninguna complicidad fácil sino una complicidad lúdica, vinculada al juego que inventara al punto de hacerse bromas a él mismo y a los demás. De Leopoldo Lugones, un referente literario obligado entre nosotros, él lo definió como " un hombre que se tomaba demasiado en serio".

- ¿A qué atribuye usted las fantasías borgeanas?

- Yo creo que la veta fantástica de Borges no le vino desde la literatura sino del propio país; Borges era un argentino indudable, y la inflexión y el modo con que decía las cosas, entiendo, lo hacen el escritor nacional por excelencia. Al leerlo en voz alta lo imagino, siempre, como a esos hombres que acercados al fogón en una cocina del campo, decían "y vea don, yo le voy a contar, esto sucedió cuando fuera la crecida grande del noventa."... Borges empezaba a relatar así y en un país como la Argentina, poblado por lo europeo, que no tiene jungla y muestra una geografía transparente; un país que casi no ha tenido literatura rural porque esa ha quedado reducida a tres o cuatro obras, lo "nacional" estaría más en la manera de contarnos que por lo temático. Y ahora se me ocurre que por eso mismo, la literatura rural argentina no tiene lo misterioso ni lo enigmático que podría tener un país selvático.

- ¿ Tenía algún método para escribir?

Sin duda que Borges fue un cultísimo escritor y ofrece detalles que literariamnte tienen su valor: Borges no tomaba distancia con el texto como buscamos los narradores para no estar involucrados. Borges no esquivaba la primera persona e incluso con ella daba su opinión, y esto se aprecia bien en " Hombre de la Esquina Rosada". Además., sus condiciones en el trato personal, - ojo, no más de cuatro o cinco charlas entre él y yo- me hicieron imaginar en él más que a un escritor a un "compadrito inconcluso". Lo pensé encarnado en un payador y me atrajo tanto eso que escribí un cuento con esa idea: "Borges, el Inglesito, payador que supo contrapuntear por milonga en un boliche de Turdera". ( "Laberinto de Gardel y el Inglesito").

- ¿ Cómo era personalmente?

- Bueno, si uno entraba en su confianza Borges era un porteño sobrador y canchero, y así lo vi desde que lo conocí por 1970. Una de sus condiciones más salientes era no evitar, si se lo animaba, a contar algún detalle ingenioso aunque no era un hombre que usara mucho la ingeniosidad; esa malversación del ingenio; sino que dosificaba su ingenio sin caer en la ramplonería sin gracia. Bromeaba de sí mismo y también de otros escritores: de Federico García Lorca sentenció que era un " andaluz profesional", y eso dicho entre los redactores del diario "Crítica" de Buenos Aires por 1940, era una "cargada" de cualquier porteño. Borges era un escritor que corregía incansablemente, una condición a veces no muy estimada, y no sé si jodía con Alfonso Reyes, el mexicano, a quien solía recomendar: "si uno quiere escribir bien en castellano debe leer a Alfonso Reyes". Además era un incansable corrector – "hay que publicar para no seguir corrigiendo"- que mostró al suprimir la palabra "trinchante" en dos ocasiones muy precisas. Decía que los mexicanos a ese sitio donde se guardan las copas y la vajilla costosa lo llaman "trinchero"; y esa palabra lo disgustaba. En "El Muerto" dice "hay un remoto trinchante con un espejo de luna empañada" y en "El Aleph" repite "Beatriz Viterbo, frente al trinchante". Bueno, esto lo sacó y repuso varias veces, dijo, hasta que decidió " Beatriz Viterbo de perfil en colores". Otro buen ejemplo sería que "Hombre de la Esquina Rosada" conoció dos versiones anteriores; una cierta crónica policial que se publicara en el suplemento de "Crítica" como " Hombres Pelearon", y más tarde otra anterior al cuento definitivo.

- Hay muchos que quieren ver en Borges a un escritor puramente ingenioso, pletórico de argumentos perfectos.

- Es que Borges se divertía escribiendo, y la frescura de su literatura pasa por ahí, y yo estimé a Borges un "porteño sobrador y canchero" al leer lo que escribiera junto a Adolfo Bioy Casares con el seudónimo H. Bustos Domecq, "Seis problemas para Don Isidro Parodi". En ese libro estupendo, escrito "en complicidad" durante 1942, insinuan una broma de tipo futbolero, seguramente urdida por Bioy, y al comentarle esto Borges fingió una sorpresa prefabricada y se sonrió. En el libro hacen decir a Honorio Bustos Domecq "durante la interveción de Labruna, fue nombrado primero Inspector de Ensañanza y después Defensor de Pobres". Esto estaba escrito en el año ’42 cuando el equipo de fútbol River Plate salió campeón y ellos escribían no sé si en Pardo o en al campo de Vicente Casares, escuchando la radio. Borges jamás fue futbolero pero lo mismo le pregunté si el nombre Labruna lo recogieron de algún locutor diciendo "brillante intervención de Labruna" y Borges sonrió por incluír al goleador del campeonato, como un nombre más... A él le daban de costado esas cuestiones que íntimamente negaba aunque entonces mantuvo su sonrisa sobradora "esa fue una ocurrencia de Adolfito". En otro de los cuentos de "Seis Problemas.." alguien habla de las figuras del zodíaco y Don Isidro Parodi le propone que se las nombre al revés . Y en vez de pronunciar "Toro" decía "roto", por " carnero" decía "ronecar". Entonces le dije a Borges que eso no era dar vuelta las palabras y él me insinuó "no, es que él las pronunciaba al vesre". Y allí yo empecé a tomarme más confianza con Borges.

- ¿Cómo lo conoció?

- Lo conocí en 1971 o 1972; yo era responsable de una empresa metalúrgica pero me hacía tiempo para colaborar con una revista literaria que se editaba en Lanús, "Ateneo", de la que aparecieron casi setenta números y los historiadores y antólogos nunca se enteraron. Así y por mis asuntos yo iba muy seguido a la hemeroteca de la Biblioteca Nacional, en la calle México y un día quise entrevistar a Borges, que era el director. Era el fervor del retorno peronista de los setenta y en realidad, quien dirigía la biblioteca era José Edmundo Clemente, que salió antes que él. Había tres delegados gremiales muy jóvenes; se me ocurre que uno se apellidaba Pariente; que enarbolaban las banderas de la "transforamción profunda que debía hacerse en el país" y otras apoyaturas como la "liberación Nacional" por ejemplo. Había también dos empleados con quienes yo hablaba siempre, uno era Zolezzi y otro señor, Amón, y ellos fueron quienes me contaban lo que sucedía. Al no estar Clemente los delegados pidieron una entrevista y esa vez los atendió Borges; los muchachos le hicieron una serie de planteos del tipo "hagamos ya mismo la revolución" y cualquiera pensaría que Borges se escandalizó pero terminada la reunión le dijo a Zolezzi "hay que atenderlos a estos muchachos. Yo estoy de acuerdo con ellos en muchas cosas". Y el más asombtrado fue el delegado joven porque él como tantos, daba por cierto que Borges era un reaccionario sistemático. Es cierto que Jorge Luis Borges cada tanto se mandaba alguna opinión grotescamente retrógrada pero en toda su obra no sugiere nada contra el orillero, el gaucho, el negro o los laburantes comunes. Y los escritores se califican por lo que hayan escrito... El despacho de Borges de la calle México estaba en el primer piso y generalmente él subía por el ascensor. Enfrente había una dependencia de la prefectura marítima, creo, y al lado una casa de inquilinato, un "convoy" típico de esa zona, Montserrat, San Telmo. Y una vez, en verano, Borges mantenía su ventana abierta y abajo alguien, en el zaguán del inquilinato, buscaba trabajosamente tocar una milonga en su guitarra. Entonces Zolezzi le preguntó "¿quiere que cierre la ventana?" y el viejo Borges le dijo "no, que es linda la milonga. Ojalá que el hombre no la aprenda nunca así la sigue tocando". Igual, Borges tenía una idea de la milonga taconera, digamos retrechera, muy propia a su edad, y no esa versión nostalgiosa y tristona que asumió la milonga más tarde. Acaso porque respecto al tango él tenía la lógica de los argentinos de Buenos Aires, ver gloriosamente su pasado, y se habla de épocas de oro como negando las trasnformaciones instrumentales y de gustos que fueron ocurriendo. Aunque sabía bien qué era el tango mantuvo cierta disputa con Piazzolla y una vez, en un reunión en la que estábamos, había un señor a punto de amenizar con una guitarra cuando Borges se había cansado de opinar sobre todo, hasta del Papa diciendo que era "un funcionario de la iglesia" y una señora se enojó mucho. Entonces el de la guitarra empezó a entonar "Jacinto Chiclana" y le preguntó a Borges si recordaba al autor de la música de esa milonga con sus versos, y el viejo le respondió "no sé, no me acuerdo, me parece que fue Guastavino". Para evitar nombrar a Piazzolla, que era el autor de la música. Tenía una visión bucólica y congelada del tango de los años veinte.

- Hay dos etapas en Borges, una criollista y otra más ligada al cosmopolitismo?

- De verdad, aunque se burlara de ciertas exageraciones del criollismo, Borges jamás dejó de ser un criollista. Una vez, sabiiendo qué me contestaría, le pregunté si Macedonio Fernández tocaba la guitarra y él me respondió lo esperado: "yo creo que le gustaba afinarla y sacarse alguna fotos con ella, pero realmente nunca lo escuché tocarla". Y a propósito de Ricardo Güiraldes dijo "sí, Güiraldes tocaba la guitarra, pero ¿sabe por qué? Porque creía que de ese modo defendía el criollismo". Borges rechazaba la zamba bailada por "chinas" vestidas de celeste y blanco y esa parafernalia de la exaltación nacionalista, como hacía con la religión. "Mi madre es católica como todas las señoras argentinas, ¿no?", y contaba que en una ocasión su padre le preguntó si quería tomar la comunión "aunque se tratara de una ceremonia absurda" y él no quiso. "Mi hermana decidió tomar la comunión y es católica, yo decidí no tomarla y soy librepensador, todavía; aunque eso de ser librepensador también parece algo anticuado". Para disfrutar una charla con Borges el interlocutor debía domesticarse a los giros y contestaciones que solía repetir. Se divertía en hacerlo y por ejemplo, de los marxistas pronunció tantos agravios como del peronismo, que lo acusaron de todo, y con el favor del tiempo a Borges hay que juzgarlo como a Carlos Gardel, el otro gran referente, criticando sus obras que son inigualables. Por supuesto, Borges mereció muchas veces ser juzgado por el "Borges oral", que era sin duda un provocador, aunque de cualquier manera yo lo siento y lo imagino como un porteño sobrador y canchero, acodado en el mostrador de un boliche de barrio, - de esos que conocí- con un pucho en la comisura de los labios que si alguien se lo quitara, descubriría debajo una sonrisa burlona. Una sonrisa cómplice de "no me haga caso, estoy hablando en joda". La intelectualidad elegante de "La Nación" ni el izquierdismo esquemático supieron ver ese perfil de guitarrero de patio, - esos cantores que conociera mi padre- que vestían un corbatín y un saco oscuro. Mi retrato de Borges está vinculado con esa imagen y no otra.

- ¿Usted no vincula esa fascinación con algo snob?

- Vea, él mismo decía que el compadrito era una invención literaria, y de esa atracción verdadera surgía su provocación permanente. Le repito, a Borges le hubiera encantado ser un payador de boliche y haber tenido las andanzas aquellas de los verdaderos compadritos; y esto lo confesaba diciendo que se había criado detrás de una cancela colonial. Aunque en el fondo, en una doble vuelta, él mismo se burlaba de todo eso. Una vez fue a pasear con Francisco Luis Bernárdez y Carlos Mastronardi por el barrio sur, la Boca, Barracas, buscando hallar algún bodegón abierto donde descubrieran esos hombres de coraje, compadritos o cuchilleros; y resultó que esa noche no encontraron nada abierto y al preguntarle "¿y usted que recuperó, Borges?", se sonríó a medias "y, nada. Que hacía un frío tremendo y éramos tres ilusos perdiendo el tiempo". Digamos que si en un lugar está el Jorge Luis Borges que se ríe de los mitos argentinos es en "Seis problemas para don Isidro Parodi", escrito en sociedad con Adolfo Bioy Casares. Y si Borges no hubiera pintado esos personajes, hubieran quedado en el olvido.

- ¿Lo trató mucho antes de morir?

- Bueno, en la biblioteca de la calle México hablamos un par de veces en el breve tiempo que ya le dije, por el setenta, pero luego lo volví a ver y tratar a mediados de 1983. Debía ir a casa de una escritora amiga, María Luisa Biolcati, y como yo lo acompañaría en la charla lo fui a buscar a la calle Maipú donde vivía. Ahí lo atendía una señora Fanny y fue el mismo día que había operado a Beppo, su gato, que le regalara una familia "pero se llamaba Pepo. Imagínese, un nombre horrible. Entonces yo lo bauticé Beppo, como un personajes de Byron y el gato no se enteró y siguió viviendo"; era la explicación que solía repetir. Recuerdo verlo salir buscando anudarse la corbata de una habitación en penumbras y la señora Fanny lo ayudó. Debíamos ir a la calle Charcas, a una reunión donde yo le haría las preguntas y le reiteré mi apellido. "Si claro, un apellido italiano, pero también puede tener algún origen sefaradí. Persico puede provenir de Persia". Le dije que además era un fruto similar al damasco y él quería explicarme el suyo: "sí, pero seguramente viene de Italia. En cambio el mío tiene ascendencia portuguesa. Borges quiere decir burgués". Pocos saben la cantidad de progres que se indignaron por esa frase y ahí pensé "con este viejo me debo cuidar porque me está cargando", Después me preguntó sobre una palabra, "arcane", que hallaría en el Shorter, un diccionario, y cuando la encontré dije "Arcane: mystic, secret", con una pronunciación propia de Remedios de Escalada. Ahí el viejo agregó algo de lo místico y lo secreto y "yo creo que tiene que ver con el tiempo, ¿no le parece?". Era lo que se dice un tipo con estilo, de esos que jerarquizan a su interlocutor al preguntarle y si uno es un gil engreído, perdía. Era un anciano condescendiente y a los dos o tres días lo visité por la tarde, le leí unos sonetos lunfardos que nombraban a Lenín, Pirandello y algún otro, que a él le parecieron "de un reo que escribe para intelectuales". Una crítica que luego me avivé era una feroz crítica borgeana.

- Usted menciona algo de la relación de Borges con la prensa.

- Sí, él tuvo diferencias con algunos periodistas que igual a mucha gente, creían que Borges sólo sabía de libros y recordé el brulote de un periodista que quiso saber si conocía al director técnico de la selección de fútbol. El tipo insistió cuando Borges le dijo que no lo conocía hasta que el fin el viejo se disculpó "usted perdone mi ignorancia". Otro se hubiera suicidado ahí mismo pero aquel periodista como el gato Beppo, no se enteró y siguió viviendo; y al preguntarle si de verdad no conocía el nombre del técnico me dijo "por supuesto que escuché ese nombre, escucho la radio todas las mañanas". Porque Borges en el fondo era una "persona normal"... Cuando le pregunté si Victoria Ocampo era una mujer hermosa hermosa, contestó "yo no sé, la conocí cuando tenía veinticinco años". Y eso sí, recuerdo bien hablar con él sobre mujeres, de "minas", que el cholulismo supone que no sería capaz, y por ahí arriesgó que la mujer madura era más hermosa "porque la belleza de los veinte es casi mecánica, en cambio a una mujer de cuarenta detrás de los ojos se le intuye la mirada". La frase fue más o menos así y le dije si lo había ensayado la noche anterior y se sonrió "no, no, hace tiempo que la repito". Por eso le digo que era un porteño sobrador y canchero que buscaba la apoyatura en su interlocutor, que nunca pontificaba tal vez porque como cualquier porteño que se precie, tenía temor al ridículo.

- ¿Era tan radical y polémista con sus ideas políticas?

- Era como le dije, un provocador a veces un tanto gratuitto, porque sí. Del "Mío Cid" dijo que era un cosa ilegible; del "Quijote" podía hacer alguna broma liviana sobre algunos capítulos del libro pero que sin el "Quijote" no podríamos entender la historia de España. De Calderón de la Barca sostenía que era un invento de los alemanes, de Guy de Maupassant una vez sentenció que no era ningún cuentista genial y que antes de morir había mejorado porque "murió loco pero toda la vida había sido estúpido". De estas conjeturas Borges llenó muchísimos tomos, como al decir que los españoles hablaban muy mal el español pero que lo respetaban "porque lo consideran un idioma extranjero". Lo mismo, considero a Borges el número uno de la cultura de los argentinos de este siglo, y que todavía no entendimos su perfiles nacionales ni su radicalidad. Creo que solamente podríamos comparar la grandiosidad de Jorge Luis Borges con Domingo Faustino Sarmiento, otro titán fundador de nuestra literatura. Y vea usted, en un país tan contradictorio como es el nuestro, los personajes más representativos de nuestra cultura no podrían dejar de ser contradictorios. Sarmiento, Borges, Facundo, Perón, por decir al voleo tres o cuatro; una vez Borges habló a favor de Pinochet pero cuando se enteró bien de lo que era en Argentina el régimen militar de Videla, Massera y aquella banda delincuencial, les hizo mucho daño con sus críticas. Principalmente las que se publicaron en Europa. En pleno Proceso de estos asesinos, de los militares argentinos dijo a "Le Monde" y toda la prensa francesa "cuando yo era chico quise ser militar, pero con el tiempo me fui haciendo más cobarde y menos estúpido". Ahí pintó a la Junta Militar, de quienes no quiso ser utilizado, y quede claro que él lo hizo sin atribuírse - como Ernesto Sábato- ser el referente moral y ético de los argentinos. Pero mejor es volver a Borges: entendamos que en cualquier contexto, en Argentina siempre las líneas ideológcias han sido muy tensas, irreconciliables, peronismo y antiperonismo, y esto hoy se tiende a olvidar, Con Borges uno podía hablar de asuntos terrenales y cuando alguien le dijo que el proceso Militar en Argentina pudo ser una más de las sangrientas internas del peronismo él, Jorge Luis Borges agregó "ese es un pensamiento muy coherente".

- ¿Cuánto debe la fama de Borges a los medios de comunicación?

- Supongo que Borges, como Gardel, en el contexto de la concentración actual de la comunicación, globalización mediante, hubieran pasado desapercibidos. Quizá Gardel no hubiera llegado a ser lo que fue si debiera pelear con los multimedios de hoy que mastican y devoran lo que sea. Igual, Borges nunca fue un escritor popular; ha sido un provocador, hay un buen Borges oral, pero nunca fue un escritor popular de los que se nombran en la calle. Bueno, ahora me preguntaría quiénes son esos... Pero hay cosas estupendas en la obra de Borges: su "Poema Conjetural" con relación a Francisco Narciso de Laprida asesinado el 22 de setiembre de 1829 por los montoneros de Aldao, es una pieza histórica monumental. Ahí, en ese poema, describe su latinoamericanismo y aunque nosotros lo podamos acusar de cualquir cosa, Borges era de aquí.

- ¿Qué parte prefiere de la obra de Borges?

- Sus cuentos. "El Muerto" es sensacional no sólo por su remate. "Hombre de la Esquina Rosada", una pintura precisa de una época del arrabal de Buenos Aires, perfecta calidad borgeana en cada fragmento. Cuando en el personaje Francisco Real da un pechazo y atropella a los gritos la puerta del prostíbulo, Borges, el relator, que está de espaldas a la puerta, al verlo exclama "el hombre era parecido a la voz". Siete palabras no más y deja un concepto definitivo del tipo, esa era la calidad de Borges cuentista armando frases perfectas y definitivas que mostraban su capacidad incansable para corregir. La suya era una generación que escribía muy bien y muchos consideraron que Bioy Casares era superior, pero ambos se influenciaban. Bioy era un mundano y un "sportman", en tanto Borges era de biblioteca, escuché alguna vez; se influenciaban.

- ¿Qué se olvida generalmente de la obra de Borges?

- Ahora, se me ocurre su cuento "Juan Muraña". Sería bueno que la gente lo releyera para entender el enfoque casi ensayístico sobre el compadrito. También se olvidaron los ambientados en el Uruguay; en "El Muerto" ubica la acción en un pueblo llamado San José, creo, que es una pintura. Borges era un conocedor de las costumbres aunque fuera incapaz de escribir alguna mala palabra, por ahí. En una reunión le dije "vea, yo me voy porque esto me hincha las bolas" y el afirmó "tiene razón, a mí también", y nos fuimos. En otra oportunidad, en televisión, le preguntaron si había conocido algún guapo verdadero y dijo "sí, en Montevideo"; resultó que un hombre había faltado el respeto a la casa y el dueño, que era un hombre de acción pero muy respetuoso, fue al cuarto contiguo y volvió con dos cuchillos. Le ofreció a quien ofendiera su casa "usted elige". "¿Y qué hizo el otro?", le preguntó el conductor del programa. "Y, ¿qué iba a hacer? Se achicó". Borges dijo lo mismo que mi viejo, siempre taxista o colectivero. O al definir a su gato Beppo con una inflexión bolichera, "un gato más ventajero que atorrante". Antes que nada, era un hombre que respetaba la autenticidad de la gente y no soportaba a los cholulos; de ahí su rechazo a los periodistas. ¿Usted no es periodista, no?" "No. ¿Qué tiene contra los periodistas?", y repitió algo algo ya escuchado "Es gente muy sonora". Con la gente auténtica era divertido de verdad y hasta de reírse al confiarle "¿usted Borges, no será un compadrito frustrado?", diciendo "creo que sí".

Fueron esas charlas a mediados de 1983 y no daba para más. Ël ya era un anciano desvalido en el exilio de la ceguera, rodeado por personas que a veces lo creían alguien de la televisión; y debíamos respetarnos. Murió en el ’86. En definitiva, conocimos a mucha gente infatuada de importante; deportistas, faranduleros, políticos y tilingos varios, pero si frecuentamos su obra literaria, - la identificación real de un escritor- Jorge Luis Borges fue importante de verdad. Y esa es la diferencia.
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(Del libro "Los que concieron a Borges nos cuentan". Editorial Tres Haches, febrero del 2000)
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Laberinto de Gardel y el Inglesito             Cuento

Y fue por ahí cuando el Inglesito, que descollara por milonga en el despacho de bebidas de doña Rosa, allá por Turdera, empezó a desovillar sobre Gardel y lo acontecido con su extraña muerte. Hoy confieso que no entendía así nomás su manera de unir las palabras y al comprenderlas, ya el hombre andaba respirando en otra frase. Porque al Jorge Luis, el Inglesito, que fuera también imbatible payador del boliche de los Iberra, era un gusto verlo apoyar sus manos sobre el mástil de la guitarra hablando de Carlos Gardel, el Zorzal Criollo. Y como los poetas siempre agregan imaginación hasta cuando saludan, no era fácil descifrar cada renglón del Inglesito aunque recupere su voz trabajosa y la mirada opaca al oírlo hablar de esas utopías que adoran los pueblos.

- La historia verdadera requiere de la ficción que la humanice; no hay estadística que valga sin la neblina de la imaginación y el mito - pronunció Jorge Luis el Inglesito en aquel bodegón oloroso de aceitunas y vino moscato. Neblina de la imaginación y el mito - repitió y mirando al techo reacomodó una mano sobre otra y hamacado en la guitarra aseguró que sin creerse las historias de Sancho y don Quijote la historia de España no tendría pies ni cabeza. Y por ahí siguió ubicando cada palabra en su sitio, igual al personaje que contaba un cuento sin saber si lo recordaba o sólo recibía las voces para decirlo. No era fácil seguirle la idea, y yo porfié no distraerme si pretendía conocer la muerte de Gardel y gustar la sal nutricia de lo verdadero, según amenizó el Inglesito convencido que ningún párrafo de la tragedia gardeliana de junio del '35 tenía parentesco con la verdad.

- La crónica dice que Carlos Gardel, el artista más respetado en América del Sur, murió quemado en un accidente de aviación en Colombia, pero eso apenas guarda cercanía con lo cierto y según el historiador uruguayo Wilson P.Sarnari, también esa fantasía debiera desecharse – tartamudeó casi inaudible.

Era lindo ver al payador que llegara de contrapuntear del Camino de las Tropas, relatar con la simpleza de quien aprecia lo extraordinario y en los resuellos de silencio, irse a divagar por algún túnel de recordación. Me gusta este relato y confieso que aquel imprevisto de Gardel y Jorge Luis Borges, el Inglesito, me aconteció en horas de una realidad secundaria, impenetrable, aunque igual reconocería los rostros de aquellos parroquianos esquivos en mirar de frente al payador que al irse a morir a Suiza, les debiera los rituales del avieso velorio y algún llanto televisivo. De aquella gente nadie perdonaba al pálido Inglesito que apoyaba su mentón en la guitarra, que al haberse muerto tan lejos les sustrajera alguna foto del jadeo final, trofeo a mostrar sonrientes en el despliegue fúnebre. Por eso hoy presiento haber vivido allí un tiempo prestado y sin relojes, de otra instancia, donde me anoticié que el Wilson P.Sarnari, del cual el Inglesito atesoraba una larga conversación en Montevideo, le refirió datos que ningún investigador del "Pasión y Muerte de Carlos Gardel" conocía. A saber: las horas previas del Zorzal Criollo antes de abordar su vuelo final en Medellín, si lo hiciera, y el nombre de la enigmática mujer que se le acercó por un autógrafo y luego desapareciera para siempre sin que jamás fuera reconocida, y otras conjeturas que Wilson P.Sarnari le hiciera esa vez. Porque hubo muchas invenciones que el payador Jorge Luis el Inglesito despreciaría esa noche, aunque sin quitarle todo el prestigio de misterio a lo propuesto por el otro.

- También se dijo que el accidente vino por aquel mozo Lepera, amigo del cantor y continuo abrevador de Amado Nervo, - deslizó el Inglesito su juicio literario- que por un enredo sentimental arremetió a balazos con toda la concurrencia. Se murmuró también que por mantener en alto el buen humor argentino al piloto lo ahorcaron con un lengue blanco al carretear el avión, y más frases de entrecasa porque la verdadera muerte de Gardel proseguirá su enigma. Aunque si el portador de un secreto subestima los recuerdos, igual se confesará; toda verdad clandestina resulta insoportable – pareció cansino el Inglesito al reiterar que esas ideas se las habría confiado en Montevideo el historiador Wilson P.Sarnari, quien luego de escuchar las milongas del Inglesito que con el tiempo serían leyenda, empezó a darle relación de la "Verdadera Muerte de Gardel" y otros asuntos. Como que antes del accidente, el Idolo de la Canción estuvo acompañado solamente por él; Sarnari y Gardel sólo a sólo, hablando del entorno que rodea al hombre desbordado por el adular ajeno, esa difusa y despótica imposición del absurdo. Además nos relató el Inglesito que él supo aguantarse a pie firme los parlamentos del historiador uruguayo al memorar la tristeza de un Gardel desolado, marioneta de magia fugaz y perdido su gardeleo en turbios callejones.

- Carlos Gardel, artista virtuoso devenido en partiquino lugareño y malversado por nietos con sonrisa de rocanrol y extraños a la palabra tango. Porque Gardel supo retirarse a tiempo, no era ningún botarate y tenía tan anticipada su memoria que alcanzó a confiarle a Wilson P.Sarnari su temor por los tiempos venideros y dónde resonarían los ecos de su voz luego que él debiera quemarse en Medellín. "Vea Sarnari, algún día harán de mí un muñeco publicitario. ¡Qué vergüenza!" – le habría dicho el morocho del Abasto, además de anticiparle a Sarnari el mal uso que de su inflexión arrabalera harían los atorrantes que nunca faltan, de los titulares de prensa amarilla que informarían de sus apariciones en Quito y Bogotá, con el rostro deforme por el incendio; o ircerdio; pero aclamado ni bien entonara la primera estrofa. Y habría otras imaginerías: el tiempo que esperó Gardel en el aeródromo antes de reanudar su viaje, sus verdaderas hembras y la incierta tendencia de su entrepierna, el exacto lugar donde naciera y otras tantas errátiles hazañas, con suicidios de millonaria y algún hijo que casualmente cantaría como él pero un poco diferente.

- Mucha tontería fue glosada por los nocheros como si hablaran de virtudes propias – me dijo el historiador Sarnari y luego predijo el impiadoso final que a Gardel le fijarían los congeladores del arte. Gardel es paradigmático, nadie cantará como él, repetirán los mediocres; y ahí lamentó por decir paradigmático, esa palabra que yo desecharía por olvidable, como el dictamen de Enrico Caruso, "Gardel tenía una lágrima en la voz", que a madre le sería una ambigua alabanza de italiano.

Jorge Luis el Inglesito aflojó las comisuras sin alcanzar la sonrisa y la siguió con cuanto le contara el historiador uruguayo Wilson P.Sarnari, de un Carlos Gardel solitario que luego de ser confundido con otro pasajero de un avión que jamás abordara, seguiría con su lustroso smoking, el chambergo inclinado y aquel moñito a pintas, y hasta luciendo su perdonable atuendo de gaucho palaciego. Siempre Gardel, cantando y sonriendo como nadie, aunque ya empezaban a disponer de él las multitudes vigorosas y los negociantes de un "Gardel, producto terminado". Él nada menos, El Gran Modernizador devenido en cómico accesorio de un tablado en la costanera, o chaplinesco de tercera recluido en un loquero y corrido a cascotazos por cualquier barra futbolera.

- Una noche lejos de mi patria le escuché a Gardel cantar un tango deleznable, que jamás apreciaría – dijo el Inglesito de su cosecha- y sin embargo, al oirlo reviví cierta calle de Palermo con una madreselva trepando una tapia, y de pronto lloré. Por esa memoria dictada por la voz compadre de Gardel y acaso, porque lo popular es un secreto en los pueblos, ¿no le parece? - preguntó el Inglesito y siguió hurgando otras palabras que oyera de Wilson P.Sarnari en esa noche lejana: Carlos Gardel internado en un depósito de viejos llamado geriátrico, ensayando ante el espejo aquel peinado brilloso y su sonrisa luminosa pero ignorado por otros ancianos derruidos que también se mean encima. Según Sarnari, el Zorzal Criollo tal vez sea otro cuerpo sin retorno tirado en algún hogar de ancianos, tumba previa donde entona "tal vez una noche me encane la muerte, y chau Buenos Aires no te vuelvo a ver", hasta que un enfermero lo acalla de un sopapo.

- Además, luego de esa afirmación tan contundente, - sugirió otra sonrisa Borges el payador – el uruguayo Sarnari deslizó un nuevo enigma. "Pobre Carlitos, confundirlo con un bufón de discoteca"...

Y al concluir Jorge Luis el Inglesito, antes o después de morirse en Ginebra hamacándose en el asta de su guitarra o en su bastón, vaya uno a saber, un reciénvenido al despacho de bebidas nos truncó el relato.

- No crean más zonceras, señores - impuso con voz chillona el comedido- lo cierto fue que el 24 de junio de 1935 al insuperable chansonnier Carlitos Gardel no consiguieron subirlo al aeroplano. ¿A él sentarlo en un cacharro que ni levantaría vuelo? Vamos, que no era ningún gil el Morocho.

- Pero qué triste sería un Gardel sin poesía, sin esa eternidad - culminó trémulo el payador que se luciera por milonga en un bodegón de Turdera, en el día que a usted mejor le convenga.
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Un tal Borges, el amigo de Julián   Cuento

Ni bien en la reunión entraron a opinar sobre la poesía significante y demás brujerías, sin aflojar su bastón el anciano Borges pidió tomar un poco de aire.

- Un día la gente caminará hacia el sur - dijo mirando el cielo.

- Y se orientarán siguiendo a Las Tres Marías, según antiguos navegantes – lo secundó Julián al tomarlo del brazo.

- O cumpliendo alguna voluntad de Dios; otra incierta constelación – insinuó el viejo una sonrisa y prosiguió.

- Camine despacio señor, sin llevarme a remolque. Apenas quiero estirar las piernas y dejar un rato la ingeniosidad de hablar sobre la muerte, el Papa y la fatalidad del tiempo. Eso ya me hincha, le aseguro.

- Le creo – le contestó Julián y esquivó a un perro acostado en la vereda-. ¿Le gustan los animales, Borges?

- No me desagradan. Una vez me regalaron un gato llamado Peppo, un nombre horrible; yo lo bauticé Beppo, como a un personaje de Byron, pero el gato ni se enteró y siguió viviendo. Murió hace poco, lo extraño.

Julián sabía jugar de acompañante y aceptó escuchar la semejanza de Beppo con los tigres, esa otra recurrida alegoría del "más grande escritor argentino", en tanto suponía que de haber nacido perro Borges sería un abacanado cocker spaniel, propiedad de alguna veterana que lo cepillara sin dejarlo trompetear tachos de basura en la madrugada. Seguramente Borges sería un afectado perro de living, un soñador sin necesidades – y sonrió Julián por su idea tan ramplona.

- Fuera de los caballos que me atraían y jamás traté de cerca, mi mundo casi no tuvo animales – insistió el viejo. Beppo fue un gato más ventajero que atorrante, se dejaba acariciar sin inquietarse, siempre dormido sobre el sillón. Cierta vez me fotografiaron con un perro que no era mío, y no sé, siempre preferí el enigma que suponen los gatos.

- Sí, hubo fotos en su casa que sugerían eso. Las recuerdo.

- Yo también, señor. Pero fue otra equivocación porque en verdad, yo lamento no haber sido un cuchillero de fama, y a veces también no recordar la sensación de arrancar una anguila del barrial mierdoso que fuera el Maldonado, entre el griterío de los otros chicos. Hoy me gustaría mucho tener ese recuerdo, pero deseché eso al demorarme con la palabra escrita. A veces a desgano, le aseguro.

- Nadie imagina a usted en menesteres de potrero, Borges, y menos hundido en el barro del Maldonado para sacar una anguila.

- Es que siempre me rodearon seres equivocados; periodistas sonoros, aburridos intelectuales que ni sospechan quien soy. Yo no concibo el mundo sin esta ciudad que jamás pude abandonar del todo. Algunas veces pregunté qué divierte hoy a la gente de aquí y me respondieron cosas ajenas, tonterías. Nadie se anima a conversar conmigo como se acostumbra con cualquier porteño sobrador y canchero, que tanto pretendí ser. Por eso espero que un día la gente caminará hacia el sur.

Sin llevarlo a remolque, Julián sostenía el caminar del viejo "socio de nadie", criado tras una cancela colonial, ciego, piel transparente, inflexión inglesa al silabear "Borges quiere decir burgués", y por siempre, patrón de milongas y cuchilleros imaginarios.

- Una noche de invierno vine con unos amigos a este barrio de Barracas, a ver si relojeábamos algún guapo de esos que inventara la literatura. ¿Usted no cree que al fin todo es una invención literaria? Vea, en esa ocasión hacía un frío tremendo y anduvimos con Mastronardi y otro más, Bernárdez, bordeando el Riachuelo sin encontrar abierto ni un solo bodegón de esos que mencionan los tangos. Rituales almacenes concurridos por gente de reírse fuerte y no tomarse muy en serio; esa manera de ser inteligente.

Julián conocía esa anécdota y aprovechó a darle su versión.

- Si no lo aburro, quiero recordarle de un almacén de bebidas y dos payadores de contrapunto. Los dos cantores se provocaban con la mirada. Uno era El Inglesito" pero tenía su rostro, Borges. El hombre lucía una seda oscura al cuello y zapatillas de carrero a rayas celestes, mostrando sus guarangos empeines y hamacándose en el mástil de la guitarra; o del bastón, vaya usted a saber. Y anduvo desafiando "vine al sur porque estoy buscando un hombre de coraje y dicen que por acá sabe haber". El otro cantor, de flor montada en la oreja, afinaba desprolijo las seis cuerdas y apenas le dijo "no busqués roña, Inglesito prepotente, que te vas a arrepentir".

- Eso me gusta, señor. Lo escuché alguna vez y suena lindo, vea usted – dijo Borges y se afirmó mejor al brazo de Julián.

- Entonces prosigo. El gallego que atendía el boliche desancló una faca de algún rincón y dando un cojonudo planazo en la mugrienta tabla de cortar fiambre, puso fin al contrapunto.

- Sí, de madrugada por aquí pasan al puerto unos estibadores muy guapos, hombres de aguante al infortunio; y ustedes dos no anden buscando pleito que los matones no son de aquí – los prepoteó el bolichero

- Esa historia la escuché otras veces y no me disgusta. Quizá porque ahí yo, Borges, soy ese payador que disfrutaba provocando en los bodegones, el emborracharse con ginebra y hablar de hembras como cualquier mortal. Y mejor hubiera disfrutado en cuerpo propio esas imaginaciones. ¿ A usted no le parece?

-¿Quiere que volvamos, Borges?

- Sí, aunque la entrevista con esa gente seguirá insabora. Usted sabe, no se detendrán hasta preguntar porqué decidí morime en Suiza y privarlos de mi velorio. Pero igual entremos, que este frío me jode mucho.
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Viejo sobrador

"El que dice burgués pronuncia Borges",
tartamudeó el chicato, despacioso,
junando al cielo con cara de pirado,
canchero en su papel de hacerse el oso.

Los giles daban todo por ficharlo:
Poderlo franelear, enchabonados
a escracharse con él. El cholulaje
la juega de arrastrón en cualquier lado...

Pero el Yoryi fue un seso de primera.
Un pensante entrenao de ponga y meta.
Un marote a bastón yirando el mundo.

Que a veces se zarpó, como cualquiera,
y nos dio embole con su manganeta
de tipo sobrador, turro y profundo.
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De la TV y textual

-¿Y cómo se llamaba aquel viejo de bastón que invitamos al programa y era ciego pero igual hablaba y escribía? ¿José Luis qué, era el tipo?
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Una sombría estación. Cuento.

2011-02-18T15:17:00.000-08:00

-         Ella, Mariel, es un personaje inevitable que jamás deja de construirme la memoria – dijo el hombre y complacido repitió el renglón. Apreciaba sus palabras y su mujer, que a ratos desconocía, lo escuchaba hablar de esos seres que rodean a quien escribe, personajes despóticos con el ensueño y duendes de respirar junto al autor. Algo que los ajenos ven como locura del escriba, sin duda – redondeó el hombre y ella lo reacomodó de frente a la ventana.
.
- … al conocernos con Mariel los años no fugaban y pronto vivimos juntos, - prosiguió y la mujer no contuvo una sonrisa-. Entonces ella aún vivía con una tal Pilar, una cantante española que volvía a su país, y al juntarnos no guardaba olvidos ni recuerdos desprolijos como estos que yo digo. Entre nosotros cada inquietud era envuelta en felicidad; las tardes de aguardar juntos el anochecer, el fugaz desvelo de los faroles o una lluvia melancólica tras el vidrio del bar, nos adhería tanto como el beso más profundo – reiteró lo dicho y su mujer entrecerró los ojos-. Cualquier encuentro resumía nuestra dicha, rozarnos las manos era anhelar que la estación se despoblara para besarnos en libertad. Todo nos unía y sabíamos andar frente a la lluvia que barnizaba la calle yendo a devorarnos en mi cuarto. Y en el deseo de aparearnos nos divertía su actuación para afirmar que el amor sólo vale con alegría, y fingir la voz recitando ‘coger riendo es revolucionario, chico’ al salir de la ducha quitando el toallón a su desnudez.

       La mujer ahí sonrió con ganas y murmuró su nombre al acariciarle la nuca.   Y él prosiguió. .

- … jamás habrá otra mujer y sin borronear papeles que junto a ella jamás prosperan, sigo buscando los términos entendibles para confesar porqué quise abandonarla para siempre – y perdió su mirada en la ventana. La mujer volvió a ordenarle su flequillo en la frente y esperó la última parte. .

-         No imagino como decirlo: ella, Mariel, esa mujer con quien tanto tiempo nos amamos íntegros y me enseñó textos que yo desconocía, y ahí mi recuerdo se adelgaza y desvanece en un turbión de irrealidad libresca. Territorio confuso y estación sombría desde cuando ambos soñábamos la misma situación y paisaje parecido cada noche. Obsesión indescifrable o delirio límite por dormirnos siempre en un abrazo, que al final me obligó a eso tan terrible…

-         Por favor Carlos, te hace mal – dijo ella sabiendo que restaba un renglón y él no la escucharía. .
-         … laberinto de incertidumbre y de olvido; Mariel, personaje, delirio y absoluta mujer que sin remedio, ya les dije, hoy no deja de construirme la memoria – cerró el hombre ahora arrasado por sus propios duendes, esos viejos renglones que nunca publicara.

       La mujer volvió a ordenarlo en el sillón. Ella seguía siendo Pilar, su esposa que nunca conociera España, con quien él se casara medio siglo atrás y juntos tuvieron dos hijos. Que últimamente los visitaban muy poco.
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El tango llegó a la Argentina desde Andalucía. Opinión.

2011-01-31T12:38:00.000-08:00

EL TANGO LLEGÓ A LA ARGENTINA DESDE ANDALUCÍA.

(Y cuánto contradiga eso, es probable).

Una idea difundida sobre el origen del tango sostiene que nació sin letras por 1880, que deviene rítmicamente de la habanera cubana y que luego, al recibir ‘letrillas procaces y prostibularias’, se iría transformando con giros a veces enriquecedores y otras transitorios y olvidables . Así sintetizado, los primeros tangos de difusión popular fueron expresiones bailables, sin canto, y que entre 1890 y 1900 fue incorporando letras picarescas y lunfardas de las que se guardan aún registros. Tal vez esto no sea muy incierto pero el concepto pertenece a una línea que por décadas ignoró un aporte ciertamente esencial; la raíz andaluza mostrada en los primeros tangos; tan evidentes en los de Angel Villoldo, autor fundacional de esa música y cuya obra más destacada se diera a inicios del siglo veinte. Aquel razonamiento inicial, también, creyó inseparable al tango del lunfardo, esa jerga o código entre dos para que no se entere un tercero, que al fin resultaran dos expresiones culturales independientes; más bien dos absolutos perfiles argentinos potables y libres de la colonia, que bien entrado ya el siglo veintiuno sostienen cierta identidad de nuestro pueblo.

El influjo del tanguillo andaluz, la habanera y el aporte sentimental del fado portugués, - poco considerado pero evidente- son ineludibles para interpretar el origen del tango; una expresión incorporada al modo de generaciones de argentinos y que persiste.

Pese a no ser de origen un género cantable, ya por el año 1811 aparece una copla entonada por los combatientes de Cádiz ante la invasión napoleónica: ‘con las bombas que tiran los fanfarrones se hacen las gaditanas tirabuzones’, a propósito de las bombas francesas que no estallaban. Y sin perdura su línea rítmica, refiere el especialista Roberto Selles que la milonga siempre fue ‘una especie musical surgida del canto, como su antecesora, la guajira flamenca’, en cuanto ‘milonga’ es una voz del Quimbunda, un lenguaje de los negros del sur de Brasil que significa ‘milonga: muchas palabras, palabrerío’. Y hoy decir ‘déjese de tanta milonga’ expresa un rotundo ‘por favor, no hable de más’. Otro dato que enlaza a las primeras guajiras acriolladas entonadas por los porteños eran letrillas andaluzas de mala intención o de carnadura prostibularia, y en 1857 en el Teatro de la Victoria de Buenos Aires se cantò Tomá mate, che, del español Santiago Ramos, y aludía al hábito criollo de tomar mate diciendo ‘me dijo un moza al verme, este porteño me mata. Tomá mate, che, tomá mate, que en el Río de la Plata no se estila el chocolate’.

Más adelante, 1868, aparece el primer tango en Argentina, El negro Schicoba, de José María Palanzuelo, un organista de la Catedral de Buenos Aires con letra de Germán Mc.Key, un actor panameño; en verdad una canción andaluza con aire juguetón que decía ‘un tango cara cun tango, un tango cara cun té, dame un besito mi negra ahora que nadie nos ve’. Luego José Manuel Caballero Bonald, en su obra Danzas Clásicas Españolas de la escuela Antigua, habla entre otras del ´bartolo’ o ‘bartolillo’, y los versos resaltaban ‘Bartolo tenía una flauta con un agujero sólo y su madre le decía, tocá la flauta Bartolo’. Que en Uruguay se adaptó a la milonga y en Argentina se cantó como tango: ‘Bartolo dejó una mina, yo no la quiero dejar, porque me calza me viste y me da para morfar’. Anteriores ya existían tangos andaluces que se acriollaran marcados con el ritmo de la habanera cubana, como el “Queco”, sinónimo de quilombo, que cantarían las tropas del general Arredondo por 1875, antes de la batalla del Quebracho: ‘Queco vení pal hueco, Queco, te tengo que hablar’, prolongado en su primera memoria como una expresión de tango compadrito. Por 1881, en Colección de Cantes Flamencos, de Antonio Machado y Alvarez, se menciona El Tango de la Casera, que los porteños convirtieron en Tango del Recoletero aludiendo a quienes participaban de las romerías de la Recoleta o del Pilar; reuniones de familia dl día que por la noche era concurrido por algunos bailarines de tango. El ya mencionado Angel Villoldo, - el primer autor profesional de tangos con rigor musical- tomó de base al tango andaluz y al cuplé y ‘La Morocha’, su tango más renombrado que compusiera en 1905 sobre música del pianista Enrique Saborido, es un cuplé concebido para ser cantado por la española Lola Candales quien junto a Saborido actuaban en un cafetín de la calle Reconquista en Buenos Aires. Por 1906 Villoldo compone Cuidado con los Cincuenta, otro tema ingenioso por su construcción y luego grabado por orquestas modernas ya pasado casi un siglo. Ese tema de Angel Villodo, por argumento y el estilo era un indudable tango andaluz: ‘una ordenanza sobre la moral decretó la autoridad policial, y por la que hombre se debe abstener decir palabras dulces a una mujer. Chitón, que al que se propase cincuenta le harán pagar’. Además del reconocido Cuidado con los Cincuenta quedan otros rastros del género chico español en los compadritos de Villoldo: ‘aquí tienen al torito, el criollo más compadrito que pisó la población’, hoy mismo suena divertido y zarzuelero. Y sin ánimo crítico se nos ocurre que este mismo autor ni tendría noticias de la opinión que Domingo Faustino Sarmiento en su libro Facundo, Civilización y Barbarie, diría por 1845 ‘en Buenos Aires sobre todo, todavía está muy vivo el tipo popular español, el majo… todos los movimientos del compadrito revelan al majo; el movimiento de los hombros, los ademanes, la colocación del sombrero y hasta la manera de escupir entre los colmillos, todo es de un andaluz genuino’. Una muy aguda observación de un Sarmiento no muy concurrido, suponemos, en el ámbito de la tanguería.

Durante más de cien años de existencia el tango tuvo notorias transformaciones rítmicas, sus letras influenciaron la literatura de los argentinos. Hoy los escasos nuevos tangos cantables sostienen su argumentación de lo personal a lo social, y aunque su construcción musical tiende más a ser música de cámara con más elaboración armónica propio para solistas muy aptos, sostiene el ‘sabor’ inherente a su origen.

Así como la dificultad de interpretación que quitó su carácter al tango, Jorge Luis Borges por 1930 ya había advertido sobre la calidad literaria de sus letras: ‘de valor desigual porque proceden de plumas heterogéneas, las letras de tango que la inspiración o la industria han elaborado, integran un inextrincable “corpus poeticum”, que los historiadores algún día vindicarán. Es verosímil que hacia 1990 surja la sospecha de que la verdadera poesía de nuestro tiempo no está en La Urna, de Enrique Banchs ni en Luz de Provincia de Carlos Mastronardi, sino en las piezas imperfectas que se atesoran en El alma que Canta’. Y se refería Borges a una popular publicación semanal que difundía letras de nuevos y viejos tangos, agregando ‘esta suposición melancólica o una culpable negligencia, me ha vedado el estudio de ese repertorio caótico’. Una irónica reflexión de un indudable argentino como él, sobre nuestra canción identificatoria... Pero no solamente a propósito del tango hubieran merecido un debate mayor entre nosotros; hubo otras serias expresiones culturales que los argentinos nunca encaramos, acaso por esa perpetuidad en mantener vigentes las contradicciones.

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Argentina y una oposición que se deshoja. Opinión.

2011-01-30T16:22:00.000-08:00

...y en su confusión sólo propone

enjuiciar a los demás. .

Opinión de Eduardo Pérsico.

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Los grupos del privilegio reclaman más seguridad con tal insistencia que al fin, en la Argentina parecieran aglutinar en eso todo el caudal y proyecto ideològico que pretenden para el país. Un asunto que magnifican los medios adictos que reiteran sin tregua imàgenes de robos, crímenes y accidentes en tanto esos mismos sectores dominantes guardan sin explicitar otras tendencias hacia lo público más inquietantes de verdad. Como las dominaciones más opresivas ocultas en esa desaforada demanda por mantener vidas y propias haciendas, según ese manual de instrucciones usado por los gobiernos militares encargados de retrasar la movilidad del pobrerío dentro de la vida nacional. Una persistencia del poder donde ‘iglesia, fuerzas armadas y campo son la patria’, dicho de un púlpito en estos días, es una expresiòn de vigor no casual si las autoridades contradicen sus intereses y posiciones dominantes. Y casi una advertencia propia a la naturaleza de una clase que añora los golpes antipopulares del ‘30, ‘55 y ’76, y más varios intentos malogrados.

Ya largada la campaña electoral de renovar autoridades en octubre del 2011, entre los coqueteos de alianzas aún no concretadas, se perciben divergencias en las fuerzas de oposición a Cristina Kirchner. Sin prejuzgar un desmadejamiento del bloque opositor que el señor Magneto, directivo de multimedio Clarín, ordenara hace unos meses en su propia sede, las desinteligencias detrás de un presidenciable ya son discordias enconadas y públicas bien marcadas en el peronismo disidente de Duhalde, Solá, de Narváez que ya prometió unirse a Maurizio Macri. Estos vaivenes no se ciñen a la vocación de servir a los demás y sí porque los intereses económícos que alientan a los candidatos tallan en este juego por encima de cada partido. La Sociedad Rural cuyos integrantes ganaran estos años cifras inigualables y ferviente precursora de los gobiernos de facto que le ahorraban hacer presiones en los pasillos parlamentarios, con sus aparceros de la Mesa de Enlace se hicieron operadores políticos directos a entorpecer cualquier tarea del gobierno contra el trabajo esclavo explotado ferozmente en forestaciones y cosechas. Se sabe que las entidades agropecuarias por siempre señeras para ejercer la evasión impositiva, el manejo de los resortes del comercio exterior y fijando valores cambiarios, tasas de interés y dígitos del endeudamiento externo, no permite ningún proyecto de país que los cuestione. Pero lo llamativo resulta que los productores chicos ahora ya riñen a los gritos con la Mesa de Enlace que favorece los intereses más concentrados de la explotación agropecuaria. Algo impensado por esos mismo prductores menores cuando hicieron la guerra gaucha y en bloque exigieron quitar las retenciones a la exportación, en tanto los fabricantes de maquinaria agrícola batían records de venta por la actividad cada día más creciente. Pero claro, esas fueron pequeñeces.

Así como sucede entre las organizaciones camperas, en la tarea de los candidatos para enfrentar una elección presidencial persiste en todos ellos un discurso indescifrable. Quizá no se recuerde en la escena política argentina tanta limitación para exponer una mínima cartilla de gestión o algo que además de expresarlo pudiera sostenerse. A estos candidateables pensar tal vez les genere cefaleas y derrapan ni bien pretenden expresar algo, un elenco polìtico que además incluye a dos o tres miembros del gobierno que no debaten pero se injurian por enredos y polémicas cotidianas acicateados por aparecer en cualquier medio de comunicación. Estos candidatos se prodigan en repetir frases heroicas, en reiterar una anécdota escrita por su asesor de imagen y ante la primera luz cámara acción que vislumbra el tipo se larga con la intrepidez de alguien que habla pero no se escucha. Ver Maurizio Macri, jefe del gobierno de Buenos Aires; todos ellos y ellas sin distinción de género abordan cualquier tema sin elaboración intelectual pero en la instancia de proponer medidas sustanciales o debatir dialécticamente algo, estos mediocres de reparto descalifican la gestión del gobierno creyendo así salvar la ropa y recitando un manoseado libreto contra la corrupción, la inseguridad o quedarse fuera del mundo sin trigo, carne ni pan, tejiendo trebejos de izquierda o derecha y frases multiuso sin ninguna sutileza. Como sucedió con un dirigente del radicalismo, Ernesto Sanz, quien despreció al gentío más bajo de la población afirmando con cara de saber que la asignación por escolaridad dispuesto por el gobierno iba derecho a la droga y el juego. Un renglón solitario que lo descalificó como persona y mucho más que eso. Pero bué...

Po más que enfurezca a quienes desprecian el devenir ordenado de una sociedad, la transformación es inevitable hasta dentro de los fmismos actores de decisión y Poder verdadero. Este mundo que vivimos encierra esta realidad de imparable y profundo cambio conceptual que ha dispuesto la historia precedente. Los políticos comunes deben aceptar su limitación ante las nuevas instancias, tan ajenas a las de cincuenta años atrás que hasta Barak Obama comprende aunque no comparta. Y tan definitivamente así las cosas, sin cambiar la distribución de riqueza y el sistema de propiedad de la tierra, la inseguridad en el planeta seguirá creciendo pura y matemáticamente. El hambre sólo se contiene con comida y lo mejor contra la inseguridad es que comamos todos ya que ningún monopolio mediatico o esotérico sermón religioso consruirá un porvenir más seguro. Y cuando es evidente que quienes prosiguen un discurso excluyente no lo hacen porque aspiran a que desaparezca la miseria y sí en eliminar a los pobres de cualquier manera. (enero 2011)

Agua caliente a la izquierda igual que en Zurich. Cuento.

2011-01-30T16:17:00.000-08:00

Agua caliente a la izquierda, igual que en Zurich

Ustedes son cronométricos, miden exactos en décimas de micrones y nosotros miserables de tanta inmensidad, pero eso sí, vos y yo por mandato de la especie y ajenos a cualquier mapa tendremos el mismo temblor...

La avenida de Mayo en Buenos Aires pareciera no existir hasta cruzar con la calle Florida, ahí todavía nombrada Perú y con menos pretensiones de ser exclusiva y distante.
Esquina ajetreada desde el alba por caminantes regulados a semáforo y apuro bancario, que rezuma aires con reminiscencia histórica: desde imaginarios paraguas del 25 de mayo de 1810 cuando ‘el pueblo quiere saber de qué se trata’ a ocres láminas escolares con palomas ahuyentadas a multitud y bombo, y bullangueros octubres con impreciso sabor a revancha.
Y a dos veredas de aquellos ecos de vivas y juramentaciones, en un bar con sillones canasta límites del Cabildo, el Quelo Varela apuraba a pura sonrisa, verso y camelo, a una rubia que conociera en el trámite de cambiar unos dólares el día anterior, sin más consecuencia que volverse a ver.

Y la dulce azafata suiza que ayer se negara a ser regresada en taxi a su hotel, casi con entusiasmo le anotaba a Quelo su dirección en una servilleta de papel: Freni Dietz, Kloten, Zurich. Él en verdad leía ‘Vreni’ y ella aplicando sus dientes al labio inferior sonreía Freni.
- Is my name - y Quelo Varela aventuraba su tarzánico inglés esquivando todo vocablo reo al preguntar ¿do you like another whisky?

En verdad mejor sonaría 'juiski', pero pensó que si esta viajera al fondo del mapamundi entendiera la cierta intención de su ¿do you like?, no se escandalizaría. ‘Sí Quelo, no cualquiera actúa de exponente tribal ante una auténtica rubia europea, que escribiera su dirección en Zurich como si te invitara a visitarla entre las cuatro y cinco de la tarde’.
Así que pagó y sin esperar más dispuso llevarla a conocer Buenos Aires, ‘Quelo protector de azafata indefensa en la riesgosa ciudad, un asunto tan imprevisible y secreto como exigen de los porteños'.

-¿Ves? Esta es la esquina de avenida de Mayo y Florida, al lado sucedió el Cabildo Abierto de 1810 y esta es la diabólica Plaza de Mayo donde los guarangos se lavaron las patas en la fuente en octubre del ’45 y luego las Madres de los Desaparecidos nos espabilaron una vez por semana, aunque muchos nunca lo entendieron, y en esa Casa Rosada duermen las autoridades nacionales, una manera de decir.
Después del barrio que desafía a puro lujo, ese desperdicio de cemento es el Monumental Estadio de Fútbol cuya refacción pagamos a tanto por gol para disimular el arrabal no capitalista, y esa confitería casi en sombras es la más costosa del planeta. Very expensive, Freni, too much, pero hoy no entramos porque /mirá que casualidad/, este es mi departamento. Entremos sigilosos, en voz baja, a enterarnos que una cama solitaria es ancha y ajena como la pampa; y antes que me olvide, si querés ducharte la llave de agua caliente es la izquierda, to the left, Freni, igual que en Zurich.
A propósito, ¿sabías que los sudacas no somos tan distintos? Ustedes son cronométricos, miden exactos en décimas de micrones y nosotros miserables de tanta inmensidad, cualquier diferencia la mensuramos en hectáreas. Pero eso sí, vos y yo por mandato de la especie y ajenos a cualquier mapa, tendremos el mismo temblor de hace un milloncito de años al proteger nuestro apareo en la íntima selva. Entonces y sin protocolo, usemos esta encendida piel de primavera para envolvernos en acrobacias de tigre silencioso y pequeñas palabras; y por favor Freni, que tu rubor no sea fingido y dejes de estar tensa en el centro de la habitación, sonrisa apenas y rubor de hembra sorprendida en silencio.
Es tiempo de no temblar al besarnos porque si tu sonrojo iguala a este ataque adolescente que me llegó de golpe, esta escena defraudaría al espejismo sensual de los países rubios. No me niegues que sos Freni Dietz, alhaja suiza de mi corazón sin derecho a comportarte igual que una piba de mi barrio, hablándome del cantón donde naciste y cómo te peinaban cuando eras chica antes de oír misa en la iglesia de Schauffhauser.
O apretada, muy apretada a mí pecho, sonrías al hablarme de aquel novio que inauguró tu ternura al llevarte en la bici tras el puentecito del Rhin, porque no debemos distraer nuestra desnudez perdiendo miradas en los ojos al contarnos la niñez y averiguar de paso la verdadera historia. Eso no vale, no hay que renunciar a esta noche inolvidable, velada con resultado asegurado, Freni, y probemos con precisión suiza que el amante argentino es de buena perfomance y poco rechazo de fabricación.
Ese otro secreto nacional, mi amor, esa ficción de ganadores imbatibles del principio al fin, así nos va en la vida... Dulce, en este minuto yo ni cuento siquiera, pero hacer el amor pareciera el modo de mantenernos en el mundo, por bisnietos de quienes por el año veinte enriquecieron a los sastres londinenses comprando trajes por docena y luego, dando un saltito al Canal de la Mancha, coparon los burdeles de Francia a punta de guita y vaca llevada en el barco.
Reprimido y represor morocho y argentino rey de París, Freni, que nadie te muestre lo contrario, millonario con olor a bosta despreciado por los rubiecitos de ojos azules… Como los tuyos, mi amor, y no te rías de tanto pueblerino secreto nacional porque vos, mujer hermosa del mundo civilizado, no deberías abrazarme así ni arrobarte por mi beso en los párpados ni en lenguaje mezclado lamentar tanta demora en conocernos. Nos equivocamos, amor, como esta lágrima; vos no viajaste a Buenos Aires a dormirte en mi pecho o a tatuarme esta melancolía feroz que ya presiento.
Vos llegaste para ver malambo con boleadoras y oír falsetes de vetustos tangueros de pañuelo al cuello, y no a dejar tu letra en una servilleta de papel que al subirte al avión y por mucho recuerdo que inventemos, el olvido la borrará de un soplo. ¿Vos tampoco lo imaginaste así, Freni? Toda fruta guarda un mordisco agrio y habrá un borrón creciendo sobre esta caricia en el aeropuerto, a tu desmemoria la llenarán nuevas miradas y por mucho lloriqueo al despedirnos, nuestro intento de amarnos de fuga y contrafuga se morirá de tiempo…
Recién despierto y ya la luz detenida en el corazón de la mañana, Quelo Varela miró a Freni replegada sobre su propio cuerpo. Un mechón de pelo desordenaba el blanco de la almohada, fotograma a irse adelgazando; entonces le apartó una mano abandonada sobre su vientre y la besó en un hombro livianamente, demorando despertar a esa mujer que nunca volvería a ver. La noche de amor con certeza de olvido inevitable había pasado y él rebuscó fugarse con cinismo doloroso y absurdo: ‘era cierto, las azafatas suizas también son seres humanos’.
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Fragmento de El Olvido està en Libertad. Novela. .

2011-01-12T16:21:00.000-08:00

De ‘El Olvido està en Libertad’, novela de Eduardo Pèrsico, Futuro, enero de 1986

Capitulo 17. Diciembre de 1975.

A Quelo Varela ese fin de año tambièn le asqueaban las enunciaciones vanas y las grandes frases. “Este paìs serà el artìfice de su propio destino”. “Valores consagrados de la tradición contra intereses extraños al sentir nacional”; cuànto palabrerìo.si en la madrugada ambulan pibes idiotas de hambre. Què ganas de llorar la puta que nos pariò, se repetia y acumulaba una llorada calmadora de angustias, según hicieron tantos en mitad del ’74 con gimoteos desde la ingle ante la muerte del viejo Peròn. Cuando entre lloradores se colaron antiguos mandones, usadores del Poder, viejos y novedosos camaradas de armas, y tantos perpetuos sindicalistas con sus serviles guardaespaldas empujàndose por una posición ante la cureña y su magnìfico cadáver. A èl le dolìa la frase ‘a peròn peròn que grande sos lo pueden heredar sus enemigos que odian al pobrerìo’ que dijera su amigo Jorgito, pero esa certidumbre de llanto acumulado por esos dìas lo atenuaba con Marìa Victoria, ùnica dueña de un negocio en Témperley sin mucha necesidad de ganar dinero y librera casi para entretenerse. Hermosa cuarentona de pelo corto y lejos de jugar en veteranas por su brillo pìcaro en la mirada, la justeza de sus nalgas y piel intrigante para ser devorada en besos mordisqueados de calmar la soledad y la frustración decada uno. Cuando Quelo la visitaba ella saludaba ‘hasta mañana’ a Liliana; su prescindible empleada y creciente mirona del vendedor, señor Varela; y ante tantas miradas en francès de la chica èl recibò un aviso de su angel atorrante y no perdiò tiempo. Diciembre descolgaba barullos de celebración y en tres breves contraseñas Quelo y Lilianita se convocaron a encontrarse ‘de casualidad’ en un bar cercano. Enseguida Quelo admitiò lo gratuito que eran sus versos cameleros ante esa liberada veinteañera estudiante de psicologìa que no ofrecìa resistencias, y asì le desmañaba su machismo no habituado a perder por decisiòn del contrario.

- Vamos un rato a un lugar màs tranquilo - – le propuso la gatita serval embutida en unos ‘hot pants’ de moda, y ahì Quelo tuvo la sensación de cambiar de dìa sin saberlo.

El hotelito màs cercano estaba sobre la calle Pasco, dos pisos de habitaciones amontonadas con ventanas a un patio de estacionamiento, y con Lilianita bien entrenada en ejercicios de alcoba la sesiòn era discreta. Sin exprimentaciones ni acrobacias rebuscadas con un poco de ternura eso sì, la imprescindible, asì que pasado el primer encontronazo era natural fumar un cigarrilo mirando el cielorraso y dejarse hormiguear el vello del pecho al demorar alguna caricia sobre las colinas de la hembra joven. Separados, individuales y casi lejanos de ese ùnico cuerpo que se realiza entre dos cuando el amor es cierto.

- No me dijiste si estàs casado. ¿Tenès hijos? – preguntò la chica y los ruidos que llegaban de la otra habitación le hicieron pensar a Quelo que si algo no cambiaba en las amuebladas por hora era la intimidad ambiental. Se escuchaban grititos en la pieza contigua, pasos apurados y de pronto voces de orden desde el pasillo. Y Lilianita seguìa con su cuestionario del descanso, primer tiempo, en todo el àmbito los ruidos fueron creciendo y acallados de pronto. Por ahì un grito muy agudo se apagò de golpe, el traspiè de alguien apresurò la escalera y los tironeos ya eran pared por medio.

- De chica aprendì que a la gente mayor como vos debemos tratarla con cariño- quiso bromear la chica ajena al resto. Y Quelo le dijo ‘dejate de joder y si entran quedate tranquila y no grites’ mientras se abrochaba la camisa y dos detonaciones atenuaron un chillido angustioso. Un miedo pegajoso lo doblegò al escuchar los pasos tancercanos y hasta maldijo estar ahì con esa pendeja espectacular ‘pero una tarada si no entendìa lo que sucedìa’. Afuera crecìan forcejeos, golpes, dientes apretados, resistencias hundidas en algùn sollozo y alguien que atinò a gritar ‘hijos de puta ella no tiene nada que ver’.

Al descorrer apenas la cortina del ventanal divisò un auto maniobrando para buscar la salida. El chofer, un gordo de camisa colorinche por encima del pantalón y una careta de goma sobre la cara, bajò del auto y ayudò a tironear de los pelos a un tipo flaco que vestìa sòlo un vaquero azul. La incipiente luna de diciembre alumbrò las manos atadas del muchacho al voltearlo sobre el asiento trasero y el enmascarado en tanto hacìa lugar en el baùl del auto. Ahì Lilianita encendiò dos cigarrillos de espaldas a la ventana.

- Tomà mi amor, fumà y contame que estàs viendo – y Quelo no respondiò. Abajo se veìa el coche con el baùl abierto y algo terrible lo congelò al ver embutiendo en ese hueco a una muchacha; largo pelo negro, mal envuelta en un sàbana con manchas de sangre y una pierna tostada le colgó unossegundos afuera antes de cerrar la tapa. La luz de la noche se le abatiò por ùltima vez y el Falcon gris saliò sin apuro.

Pasado un rato el silencio era imbatible y no queriendo seguir en el papel de tipo grande y asustado, Quelo Varela se esmerò en reflotar alguna ocurrencia que lo devolviera a la cama. Pero a pesar del entusiasmo de Lilianita no hubo caso; aquella fiestonga de fin de año fue organizada en unj ambiente muy ruidoso, animado por màscaras no invitadas.

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Un ideario constante y su procaz libreto. Opinión.

2010-12-21T10:15:00.000-08:00

…los sectores más reaccionarios a una posible movilidad social en Argentina aguardan cualquier flaqueza institucional, para arremeter y tumbar al gobierno

Por Eduardo Pérsico.

Más que en ninguna clase social, en los sectores más altos de la escala es donde sus miembros más se ven obligados a un comportamiento colectivo. Algo que a primera vista parece contrariar a quienes, - férreos defensores de la libertad de elección individual en el discurso- están más vinculados entre sí hacia un objetivo común: la preponderancia de ese grupo sobre el resto de la sociedad toda. Dentro del mismo espíritu corporativo queda entramada la concepción clasista por sobre la conducta individual, y sin notarlo el rol consiste en permanecer en lo más profundo de esa integración. Una expresión clasista hasta llegar esta revalorización de la mujer como género, algo que puede cambiar el comportamiento del conjunto, en la clase ‘alta’ Argentina las relaciones sociales son la herencia que sostiene la cohesión social del privilegio y hoy día, de quienes presionan contra la movilidad del resto de la sociedad. Sin hablar de un serio ideario de clases, los ramplones libretos xenófobos, segregacionistas y baratos que recitan ‘ellos’ los mantiene en el ‘nosotros’, tozudos en darle reglas generales a un mundo que desconocen. Vale recordar que al sancionarse el voto femenino en Argentina y aplicarlo el gobierno peronista por 1950 por el fuerte impulso que a esa ley diera Eva Perón, la reconocida feminista Victoria Ocampo, figura señera de la oligarquía argentina que ya venía bregando por lo mismo, se opuso a ella ‘porque se trataba de una maniobra electoralista’. Un discurrir sectorial a ras del piso que suelen mostrar esos ‘nosotros’ que se sienten únicos en el mundo, y a quienes si la realidad les demuestra una movilidad social que desprecian, más la desprecian si no le atribuyen a ellos su eficacia. Chicos caprichosos, digamos.

Estos y otros rictus o cosmovisión de poder convence a ‘ellos’ de ser referentes de todo y así actúan. Aunque pierdan el manejo administrativo del gobierno no dejan de gestionar su posición mandante y hasta suponen que nadie lleva la cuenta de sus atrocidades ni conoce su actuación según clase dominante contra las mayorías desde nuestra fundación como país. Y aunque retórico vale decir que los agroexportadores dueños de la tierra, por siempre vinculados a los intereses financieros internacionales, evasores impositivos y blanquedores de fortunas en paraísos fiscales, desde nuestro inicio como país estuvieron contra una igualitaria y responsable organización nacional. ‘Ante los señores de la tierra jamás se pudo’ suena a certeza vergonzante y al caer el Irigoyenismo en 1930 como el Peronismo en 1955, - dos gobiernos electos con vocación progresista pero que ni amagaron una reforma agraria en esta geografía ‘castigada por la inmensidad’- esa clase alta se consolidó intacta y fortificada. Y al retornar ellos al poder fáctico y desembozado, se exhibieron discriminadores y feudales y aunque sin incidencia de los industriales también ricos pero menos primarios en las relaciones de capital y trabajo, ‘ellos’ persiguieron toda idea de organización laboral ya obtenida o creciente. De golpe la movilización sindical pasó a ser un delito penal y sin escándalo ni rubor ratificaron la enseñanza católica en una demostración lindante con la irracionalidad en un país más que afortunado por las variadas corrientes culturales que lo habitan. Pero claro, para ese medievalismo anormal actuaron ‘ellos’ y sus confesores frente al resto, ‘tan ignorable, pobres’, aunque el vaciamiento de creyentes en la misa y la disposición a nuevas maneras de la convivencia como abortos, matrimonios igualitarios y demás, el aporte divino ya acerca menos el cielo a los señores de la tierra.

Así en esta última quincena del año 2010 dentro y alrededor de la ciudad de Buenos Aires hubo varias ocupaciones ilegales de lugares públicos por gente que reclama su vivienda propia. Algo extemporáneo al agregarse no pocos inmigrantes de países limítrofes a la intrusión, donde fueron censadas varios miles de personas necesitadas y varios elementos sospechosos en un predio que debía cuidar el gobierno de la ciudad de Buenos Aires, opuesto al central. Sin violencia la autoridad nacional los desalojó pero el clima de inseguridad pública quedó instalado y acicateado por los medios de comunicación y el desenfreno del gobierno opositor de la ciudad de Buenos Aires. Para desalojar a todos se lucieron algunos ‘barrabravas’ del desorden y el choque pagados nadie sabe cómo, pero los ocupantes en su mayoría eran familias de indigentes verdaderos y no hubo violencias mayores. Algo que la paleolítica derecha política del país no absorbió del todo al insistir en expulsar por la fuerza para luego, según hábito y costumbre, cargarle el precio político al enemigo de turno y en este caso, exigirle al gobierno constitucional evacuar la ocupación por la fuerza y capitalizar luego a su favor el costo político de la represión con armas de fuego. Un límite que Cristina Kirchner se niega a cruzar en esta instancia en que los monopolios comunicadores del país en acuerdo con la derecha autóctona y perpetua, critican el Estado Ausente ante la inseguridad en una batalla más con el gobierno nacional que abarca también la nueva ley de comunicación audiovisual. Es sabido que los sectores más reaccionarios a una posible movilidad social en Argentina aguardan cualquier flaqueza institucional para arremeter y tumbar al gobierno actual, antes de llegar a una nueva elección de la presidente en octubre del 2011. Detrás de este manifiesto embate golpista no existe más que desactivar algo de lo actuado por esta administración contra sus intereses, y de un golpe palaciego volver atrás no sólo lo sancionado en el rubro comunicaciones, sino también en los controles de las exportaciones, la posible averiguación de los dineros lavados en el exterior y otros avatares que inquietan a los dueños del Poder. Lo siguiente como la enumeración y antecedentes de actores, protagonistas y figurones secundarios puede esperar, en tanto sabemos que aunque cada nombre resuene diferente todos ellos provienen de los mismos ‘nosotros’ sin idearios pero con esos libretos repetidos y siniestros que tanto hemos escuchado. dic.2010